有人对这个感兴趣吗？客家人的丧葬习俗

sam-jia · 发表于 2009-11-3 15:39:46

<div style="font-weight: bold;">  

<div class="hdwiki_tmml">送终 <hr size="1" color="#000000" width="100%" /> </div>

 
送终，又称“送死”。老人弥留之际，子孙们要守候床前。临终时要从房间移至厅堂，男左女右，首内脚外，有的地方尸体横放。要开中宫门，男丧谓“寿终正
寝”，尸体放在中宫门外，女丧谓“寿终内寝”，尸体放在中宫门内。人到病危，便牵动着全家乃至至亲好友的心神，一旦寿终正寝，便为其后事忙碌。“后事”
者，总的是围绕为死者“送行”、“安灵”而费力费财，丧家既发自以情，也囿于俗归，更崇于鬼神。葬前仪规中，送终、殡殓、道场、停柩、祭奠等，莫不如此。
送终是生和死的诀别，客家人非常重视，出门在外的亲属，都要千方百计回家送终，俗称“奔丧”。死者的子女若不能在临终前见上一面，会被视为不孝。病者临终
前，子孙们守候床前，被认为是老人最大的福气。病人断气前，守候者不能放声大哭。 
 
  

<div class="hdwiki_tmml">殃榜</div>
 <hr size="1" color="#000000" width="100%" />
 
殃榜是丧葬活动中用于记载死者生卒、生肖相克及有关殡殓的榜文。民间认为人死后有殃，离魂飘荡空中，谁冲谁要倒霉。因此，在人亡故之后，就要请道士或阴阳
先生按死者生肖及死亡时辰的月令干支，以五行说法择定入殓、发引、出殡、破土、下葬之时，推算出犯冲的生肖和忌违事项，并张榜公布。这种文书，也成“批殃
榜”、“开殃榜”、“批书”等。 
 
  

<div class="hdwiki_tmml">小殓</div>
 <hr size="1" color="#000000" width="100%" />
 
死亡绝气之后，进行小殓。这是汉民族人的丧葬风俗，指给死者沐浴更衣，包裹尸体。广东客家人的习俗，在气绝之后，要敲打铜锣三响，表示已经寿终，随即在厅
堂悬挂白色帐幕，俗称“孝帘”。孝子孝孙剃发、赤足，手提竹箧挂灯，箧内盛香纸蜡烛，前往河边，跪告河神，并向河里投铜钱三枚，用新瓦罐盛水回家，用这些
水为死者沐尸，然后更衣。一面举哀，一面焚烧纸扎的轿和轿夫，俗称“魂轿”，意为给亡灵乘了归阴。又将新棉花放在死者的口和鼻子上，以观察是否气绝了。焚
香烧纸，在尸脚距离尺余的地方，设置油灯一盏，叫“脚尾灯”或“长明灯”。在死者脚下，放一碗饭，上放鸭蛋插筷子，叫“脚尾饭”。据说这些都是为死者照冥
路以及免节的意思。到了死者完全气绝，身体冰凉之后，变撤床放置地下席上，叫
“下制”。《礼记·丧大记》陈澔注云：“古人病将死，则废床而置病者于地，以始生在地，庶其生气复返，而得活。及死，则复举尸而治愈创伤。”广东客家人却
待气绝之后，撤床置于第，未知何故。 
 
闽西客家人习惯在病人临终之际，为病人穿上“寿衣”，寿衣为上六下四，及六件衣四件裤，新帽、鞋、袜均为白色。人一断气，马上烧轿，焚纸，请道士为他
“开路”送终。眷属亲生儿女要悲苦嚎叫。 
 
宁化等地客家人，待病人临终时要为之剃头、沐浴、更衣，若来不及，则死后进行。为死者沐浴，除了在死者身上稍事揩洗外，还要进行“造楻”，即在尸体旁边，
用布围一个角，用澡盆盛水，儿、媳把水弄得啪啪响，表示在为死者洗澡，俗称“造楻”。为死者穿的衣服称“寿衣”，有“念佛”的妇女，其“寿衣”就是“佛
衣”，是“点珠”（入佛界的一种仪式）时穿着的那一套新衣（包括绿色外衣和白色内衣）。赣南于都县客家人为死者“装死”是五衣三裤，男黛礼帽，女戴凤冠，
口含金钱，手捏纸锭。然后连尸带席托下地面，拆除床铺，谓之“下榻”，“下榻”后，派人报丧。赣州市客家人“装死”，死者贴身穿红布衣，上七下八穿着。人
死之后，客家人都要在死者面前供饭、点铁树灯，请和尚念经文，早晚“哭灵”。要人守灵，放置虫鼠咬伤和猫爬在尸体上。铁树灯分为七层，每层七盏灯，犹如灯
树。 
 

<div class="hdwiki_tmml"> 报丧<hr size="1" color="#000000" width="100%" /></div>
 
 
报丧。俗称
“报生”亲人死后，家人即要发丧。发丧形式，主要用讣告和口头两种。向内戚报丧，必须由死者儿孙亲自上门报告，报告时必须下跪说“××多谢你们了”。向族
人、本村邻居、好友报丧只需要用讣告。讣告贴在门口或村口、巷口。 
 
<div class="hdwiki_tmml">摆孝堂<hr size="1" color="#000000" width="100%" /></div>
 
 
摆孝堂，亦称“灵堂”、“奠堂”。摆孝堂要打开中厅门，遮住天井，在遗体前挂白布，摆灵桌，桌上放灵位和遗像。富家灵堂摆设更为将就，灵桌上放一纸做的灵
屋，灵屋左边放名旌，并以竹枝悬挂纸条，放在灵屋旁边，即古人所谓“魂帛”的意思。灵屋内设灵位，灵桌上还放置香炉烛台于灵位之前，以及茶杯、酒杯、饭肴
等，桌下围以白桌群。桌旁放一交椅，交椅罩上死者常用的上衣，这是古礼用衣招魂的遗制。交椅两旁设置纸扎的童男童女，并放置脸盆、面巾、牙刷，三餐供饭。
灵堂所在门上都要贴上由道士画的符咒。厅堂大门门楣上贴 “严（慈）制”二字，两侧贴谢客对联。如： 
 
身披麻衣迎吊客 
 
手扶竹杖哭严君 
 

<div class="hdwiki_tmml">成服<hr size="1" color="#000000" width="100%" /></div>
 
 
人死之后，死者亲属都要按亲疏关系穿戴不同丧服，以示哀悼，亦称披麻戴孝。客家人的习俗，孝子孝孙穿麻衣戴麻帽，腰缠草绳，穿草鞋，擎哭杖；房亲戴黄帽，
腰缠黄带；族亲、女婿、外孙戴白帽，腰缠白带（有的客家地区帽和腰带颜色正好相反）。成服，要行大礼采用，如奠基和出殡等，平时只需“戴孝”，佩黑、白袖
套，头插白花，穿白鞋或麻鞋。宁化等客家妇女（儿媳、妻子）在头发上系一条白布带或麻带长至接地，行走时在地上拖着。 
 
<div class="hdwiki_tmml">  落棺</div>
 <hr size="1" color="#000000" width="100%" />
 
客家人也称“入材”即将遗体放入棺材内。客家人的棺材比较讲究，都是选用老油杉最根部的一段，尽可能大，上下左右共四块，两头各一块，共六块，每块都是完
整不用合并。许多人都在生前就准备好，有的是子孙准备的，有的是自己准备，有的准备长达数十年之久。棺材合成以后，用桐油石灰膏将所有的缝隙填补好，内外
用油漆和棉布一层层贴上，使之滴水不漏。旧时有的停棺三年以上都不见漏气漏汁。尸体入棺、封棺后，再油漆。油漆颜色大体两种，一是黑色，一是红色，视各地
习俗不同而异。两头画上图案，分别写上“福”和“寿”二字。夭折的，棺材一般不漆颜色。客家习俗，在棺材底上先放草木灰和有香味的树叶，铺棕片12片，闰
年多一片（广东客家人爱铺黄泥一寸厚），再放
“七里板”（穿有七个孔的薄木板），板上铺草纸和布。死者身上还要盖七条褥，叫“上七下八”。棺材底里该放的东西放上后，由亲人两位（有的地方由土工）用
两条白布将遗体提起放入棺内，头部裹以丝绵，头顶两块砖，称“合砖”，写上死者姓名世系生卒年月日时。宁化等地制作内碑，写上死者生卒年月日时和子孙姓
名，以备后查，男放脚下，女放头上。遗体放好后，要拉中线，把遗体摆正中，棺内的空隙处，有的填上木炭，有的用死者遗服塞紧，上面再盖上褥，即用白布和画
布做成的杯子式样。宁化客家人给死者的褥是上七下八，即在尸体上垫八条，尸体上盖八条。闽西客家人给死者盖上出嫁女儿送的白色面布，头侧放一盏长明灯，米
饭一碗，蛋一个，饭上插筷子一双。日夜轮流守候，切忌狗猫接近。遗体四周撒些石灰，以防虫蚁。 
 

<div class="hdwiki_tmml">盖棺<hr size="1" color="#000000" width="100%" /></div>
 
 
也称大殓，或称封棺。遗体放入棺材后，一般不能马上封棺。原因是，落棺的时间偏重于时，而盖棺时间偏重于日。棺材准备好了，选个时候就可以入棺，但盖棺就
比较复杂，一是要选择日子，如果在三天内出葬，择时便可，若三天外，就得择日。二是必须等
“外氏”（女的娘家）或亲属的到来，特别是女人，一定要等“外氏”“亲视含殓”要检验过死因，装殓的如何，并要等他们的褥盖上，“外氏”无可挑剔方可盖
棺。男人也有上述问题，同时要等待亲人的到来。因为盖棺后，就意味着不能再看见了，作为亲人，未见上最后一面，实属遗憾。三十要做道场。盖棺时要念“盖棺
文”，全家人环跪棺材旁哀号。赣南的南康县客家人，入殓时禁忌哭泣，盖棺后钉五色布钉，叫“子孙钉”。兴国客家男死由家族长辈盖棺，女死由“外氏”盖棺。
会昌县客家还有“偷殓”习俗，在报丧之后，子孙迅速拜见亲房老人和木匠，把尸体装进棺材封好，称“偷殓”。盖棺开始前，客家习俗，须敲打铜锣三响，表示呼
吁其家人及所有亲朋好友前来瞻仰最后的遗容，以牲礼祭之。 
 
  
<div class="hdwiki_tmml"> 吊孝、哭灵<hr size="1" color="#000000" width="100%" /></div>
 
 
人死后，家人要哭灵吊孝，亲戚朋友也相继登门吊唁。客家地区凡亲朋登门吊唁时，孝子孝孙都要在遗体或棺材旁陪吊。吊唁者下跪，陪吊者也要下跪。礼毕，丧家
送一杯桔饼汤给来者喝，以“冲邪”，并祝道“回去一百岁，啦啦健！”出嫁女儿奔丧，到了村口就要放声哭，一直哭到丧家，再边哭边行大礼。吊唁者除与遗体告
别外，还要带 “烛礼”。
“烛礼”有送钱的，有送花圈、挽联、被单、毛毡等物，内戚必须送褥。旧时送“烛礼”出了表示友好悼念之外，还有互助以亲友，特别是朋友，以“烛礼”形式，
送一些钱给丧家，资助治丧。丧家得到帮助，来日必须偿还。亲戚要送挽幛、香烛、大宝（纸锭）及猪肉、粉干。后两物是慰问丧家生人的，丧家只接一部分。出嫁
女儿、孙女等则加送遮面布。朋友邻居送烛礼，钱用白纸包，上书“代烛”两字，若用来探生人的书“代探汤”三字。吊唁时，孝子孙肃立两侧致哀。旧时多跪于两
侧，吊唁者向灵位行礼。晚上，亲友来孝堂守灵，长汀俗叫“陪夜”。 
 
  
<div class="hdwiki_tmml"> 做道场<hr size="1" color="#000000" width="100%" /></div>
 
 
客家人做道场，亦称做斋、做功德、做法师。除了诵经礼佛外，还有点长明灯，引魂过桥、招魂、驱邪、接煞、放灯以及耍杂技等活动。 
 
刘佐泉《客家历史与传统文化》记载：打斋，有做一两日个，有做三四日个，唔满一日个，就喊“救吾”。打斋仪式有如下项目： 
 
1、搭功德厂：
“起坛”前夕，在家门露天搭功德厂。厂以竹木搭架，布幕罩顶，竹笪做篱。因搭在通道上，所以必用白纸写上“借路”字样两张，分贴于道路两端，以示礼貌。 
 
2、起坛：功德厂搭起后，法师把三清图、十殿阎罗图、天堂、地域图、唐僧西天取经图、人间贫、富、贵、贱、寿、夭、贞、淫、善、恶图等，悬挂起来。朝曦初
上，即鸣锣击鼓起坛。村里戚友听之起坛，便陆续送祭品前来祭奠。 
 
3、朝北斗：中午在附近禾坪摆设七张八仙桌，每桌放一个斗，盛米插香，象征北斗星座。法师数人，都着丝袍黄顶黑靴，手执奏板，一面宣经礼纤，念念有词，一
面绕桌奔跑，越快越闹，叫“朝北斗”或“穿午敬”、“走午朝”。鼓乐选阗，“盾字铳”（冲天土铳）连续鸣放，好不热闹。 
 
4、诵经礼纤：午饭后，诵经礼纤，法师一面宣读经文，一面敲金击木应和。 
 
5、招魂：黄昏时招魂，即召唤死者的灵魂。 
 
6、耍杂技：晚饭后，法师要耍杂技一场，如“穿火圈”、“倒竖蜻蜓”、“翻跟斗”。父死打关灯，母死拜血盆，开佛光，行香…… 
 
7、表演街头剧：由法师三人扮演师徒向上界取经，徒弟分别叫“清风”、“明月”，随师父登天取经挑回来，由师父把来去沿途经过，用道白唱词曲曲传神，与两
徒前呼后应。 
 
8、引魂过桥：根据梅县黄塘张祖荃先生编的《中华礼俗·丧葬礼俗》载：按照和尚的说法，人死以后，先要过“黄河”，“黄河”又阔又深，没船就过不去，所以
人要祈求得到观音菩萨的慈船，有了慈船就过得去。和尚来到以后，在上厅正面挂上纸画的佛像，桌上也要放上木刻的小佛像，还有香炉、木鱼、佛经、小铜钟、铙
钹，侧边架起一面鼓。用布从中厅牵到上厅，作为黄河。和尚把小佛像从桌面上慢慢移到布上，每移动一下，就要掷一次珓，若不是圣珓，就说明佛祖不让死者过
“黄河”，死者子孙就要献钱，下跪，直到掷出圣珓，说明佛祖愿意带死者灵魂过“黄河“，便可作罢。和尚说，过了黄河还要过很多关隘，狗恶如狼，十分可怕，
遇上恶狗，就要抛粄，当狗去抢粄时，就可以过去。第二就要过鬼门关，要念佛，就过得去。然后到“望乡台”，过“奈何桥”，无罪的人就过得去，有罪的人，就
有鬼用钯头把他推下河，被恶龙卷紧，不得脱身，这时，做子孙的就要到河边拿河沙回来，和尚用河沙在上厅做出一条沙龙，然后用剑斩其头颅，死者方能脱身。 
 
邓迅之先生在《客家源流研究》中说：“在功德厂前旷地用大板凳及八仙桌连追成桥状，其讲究的，则在桌上两旁用白布结成栏杆，又于头尾两端结成桥门，桥头分
站纸扎身高盈丈的牛头马面两个，手指细叉，穿眼獠牙，面目狰狞，作把手状。桥尾分别纸扎身高三尺的金童玉女两个，油头粉面，嫣然含笑，作迎接状。表演街头
剧收场，法师首先坐在桥头唱道情词，把父母养育之恩，和目连救母，刘全进瓜，唐僧取经的种种故事，用山歌小调蔓生唱来。这时丧家男女和近亲戚族女眷，则分
坐桥下两旁接续焚冥镪，叫做”一烧桥脚纸“，停止哭泣。人静更深，法师高声曼唱，音义分明，唱到故事动人处，不要说孝子孝妇荡气回肠，就是路人也不知不觉
一掬同情之泪，俗叫”劝世文“。待情词唱完，法师手持引魂帛前导，孝子跟后，鱼贯而行，法师唱白交作，引魂过桥，把望乡台、奈何桥的种种风光，和所见到的
种种鬼趣，曲曲传出，令人听来，不禁毛骨悚然。躞蹀往来，经过七次，表示过了七洲桥，亡灵已到了阴司，便告结束。” 
 

<div class="hdwiki_tmml">堂奠 <hr size="1" color="#000000" width="100%" /> </div>
 
堂奠者，亦称“祭奠”。有的是在做道场时一起进行，有的是单独进行，一般在出殡之前一天和临出殡时进行，临出殡时的祭奠称“还山祭奠”或“行祭”，与死者
告别仪式。堂奠仪仪在客家地区大同小异。广东客家地区仪式，据刘佐泉《客家历史与传统文化》载：“祭奠贯穿整个丧葬活动的全过程。除丧家家祭外，戚友或致
送祭品奠仪，或亲临吊奠，都应及时行之，方不失礼。每当吊客祭奠完毕，孝男麻衣芒鞋执杖俯首躬身匍匐门前对灵稽颡叩谢。祭仪行三献礼，由丧家礼请乡中长者
熟悉祭典的三人，都穿长衫马褂，一通一引一司仪，另由后生三人做助手，一人献酒、馔，一人读祭文，一人燃炮化帛，但穿长衫，不加马褂。出殡前，举行祭告，
祭文中有‘当兹永别，擗踊怆号……’表示孝子不干其亲远埋荒野，依依惜别的意思。”福建宁化、清流等地客家地区是定期“堂奠”致祭。届时燃香鸣炮，爱乐齐
鸣，孝子及“五服”亲属各着孝服，分别致祭，宁化人成“开堂”。孝子开始，由小到大按顺序逐个进行。请“知礼者”司仪念祭文，陈述死者生前业绩及亲人的哀
思。致祭者按司仪的号令行跪拜礼，对父母、内外祖父母、岳父母、尊师、师傅行三跪九叩，对其他长辈二跪六叩，同辈则一跪三叩。拜毕，大礼者，还要绕奠堂匍
匐跪爬一周，有的则要在堂前空坪里匍匐跪爬一周，以示对死者长辈生前不尽孝道的忏悔之意。祭讫焚烧楮帛祭文。当晚“偷青”，吃“辞堂丸”。这是在出殡前一
个晚上，孝子孝孙披麻戴孝带人到田间，明火执仗“偷人”家地理的瓜果菜蔬，“偷”回家做“辞堂丸”的飨料。“偷者”越多越好，不怕挨骂，“越骂越发”，吃

“辞堂丸”的人越多越好。“辞堂丸”亦称“老头丸”，是用大米做的，大米煮的快熟，笊起来，擦柔有粘性，做成椭圆形丸子，加上瓜果菜蔬等配料，一起煮熟后
便成。吃“辞堂丸”时，家人要跪在棺材下哭，哭一场之后，跪着吃一碗。“辞堂丸”吃完又祭，也要念祭文，叫“辞堂文”，祭文写在红纸上，意即死者将辞别厅
堂去阴间。闽西客家地区习惯在出殡头一天“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天，有的奏哀乐。 
 
 
 
<div class="hdwiki_tmml">  停灵<hr size="1" color="#000000" width="100%" /></div>
 
即停柩，清末到民国以前，人死后一般不能短期内出殡埋葬，草率行事“理法不容”，普遍要停灵一年至三年。后来有所变通，缩短停灵期。不能短期出殡的原因，
主要一是为了守孝道，表示丧礼的隆重；二是因坟地朝向当年不利，不宜下葬；三是因没有看择好“风水”（坟地），俗信山向不合，风水不顺，勉强下葬，于家人
不吉利；四是因离家甚远，要运灵柩返乡，而需停柩一段时间。但普遍的原因是第一种。停灵期间必须服丧。宁化过去建的厅堂主梁上，安有两个大铁环，为的是万
一厅堂被水淹，便可把绳子穿过铁环，将灵柩吊挂起来，不受水浸。停灵其间，宁化等地客家人，每逢初一、十五日早晨，全家都要跪在灵柩前哭灵。每餐饭，在桌
上固定位置，放一碗饭（少量）、一双筷子，就餐时，由孝子叫声“××吃饭”。给“灵”吃的饭，由家里最小的吃掉，而且不能丢掉饭粒。 
 
 
 
</div>

sam-jia · 发表于 2009-11-3 15:43:04

我一个个字敲上去的哦。
 大家给点意见，哈哈！
 
 http://wiki.hakkasky.cc/doc-view-1865.html
 收录到客家大百科里去了。

小管妹 · 发表于 2009-11-3 15:44:41

大概是这样的

*^__^*飞翔 · 发表于 2009-11-3 15:53:16

恩。基本都是这样。
 不过现在很多都省了

示羊子 · 发表于 2009-11-3 16:15:35

死，有太多人不愿意，但都得死掉 [:2-1:] ……

匿名 *发表于 2010-9-9 10:05:09* · 发表于 2010-9-9 10:05:09

有点像，大致如此吧，可能现在没这样排场了。

天伯公 · 发表于 2010-9-9 11:50:38

有些俗语是不能省的，如，为逝者沐浴的“买水”；凭吊时的“探青”；做法事时的“打锣钹花”

天伯公 · 发表于 2010-9-9 11:53:45

吹过              吹过，悲凄可怜之意。“吹过”原是客家地区丧事吊唁活动的一部分。 去世，客家人称为过身或过世，逝者灵堂设于围屋祠堂上厅，为凭吊逝者而设的吊唁活动（俗称探青）有鸣锣、吹过与哭丧等部分。族人或亲朋好友前来吊唁，从远处走近大门时，立于大门口的持锣者必须鸣响锣，鸣锣次数视来者性别而不同，男双女单，即告知厅内亲人：吊唁者将至；随后吊唁者步入大门，此时，厅内铜鼓师傅吹起哀乐，为逝者“吹过”， “吹过”之音悲凄，催人泪下，伴随着的是哭丧者呼天撞地的哭声；凭吊者鞠躬、上香。整个丧葬之俗则较为复杂，“吹过”只是吊唁中的一部分，逝者完葬之后尚有打锣钹花压煞等繁琐之佛事。        “ 吹过”所用的乐器俗称为“死笛”，“吹过”是为痛别逝者而营造悲凄气氛，旧时有一俗说：铜鼓师傅――吹过。述出了铜鼓师傅卑微的职业，亦道出其专为丧事而吹奏哀乐之可怜状，后来，悲凄可怜者的景况便往往与“吹过”者一样相提并论。过去很长一段时期“吹过”之俗几乎荡然无存，但与当前兴起的丧葬管乐队的表演是有很大的差别。吹过，同义词有：冤枉、罪过。       1、今年小李高考成绩唔好，落榜后更是成日无精打采，十分吹过。        2、佢车速过快，出了车祸，摔断了手脚，头部亦受重伤，真系十分吹过。 http://www.hakkaonline.com/forum/thread-18095-1-1.html

佳、Gu · 发表于 2010-9-9 12:16:52

好恐怖的感觉

幸福小女人 · 发表于 2010-9-9 23:44:13

[:2-1:]

有人对这个感兴趣吗？客家人的丧葬习俗

使用高级回帖 (可批量传图、插入视频等)快速回复

广播台

浏览过的版块

最新公告 1/1