一诗轰动诗坛 一文震撼朝野

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一诗轰动诗坛 一文震撼朝野

温训写《弭害续议》论文促成清政府禁烟。图为位于东莞虎门广场的虎门销烟浮雕。

受访者供图

温训晚年主编《长乐县志》，为家乡留下了宝贵的文化遗产。张炳锋 摄

温训亲笔题字给广东巡抚朱桂桢的“文魁”实木牌匾。受访者供图

   众人知林则徐虎门销烟，而不知温训是倡导禁食鸦片第一人；温训与黄遵宪、宋湘、丘逢甲同称为“梅州客家清代四才子”，却鲜有人知温训。

   温训何人？一首《夕阳》轰动诗坛，被称为“夕阳绝唱”；因写《弭害续议》论文促成清政府禁烟而震撼朝野，文名扬世；主纂《长乐县志》，为家乡留下千古不朽之业。

   文章合为时而著，歌诗合为事而作。

   温训是清代著名文学家、诗人，是五华享有声誉的文人。日前，五华县召开温训《登云山房文集》点注工作座谈会。五华县委常委、宣传部部长刘敬东提出，通过温训诗词研究工作，进一步挖掘客家文化资源，提升五华城市文化品位，助推梅州创建“东亚文化之都”。

   ●南方日报记者 汪思婷 通讯员 张炳锋 郭思敏

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       声名大噪

    创作“夕阳绝唱” 被称为“温夕阳”

    “万峰青未了，天半入斜阳。闪烁金银气，玲珑水草光。山河行渺渺，今古去茫茫。无限升沉感，登高眺八荒。”温训所作《夕阳》诗，因描写夕阳景色之传神，寓意深远，韵味无穷，被称为“夕阳绝唱”。

    此诗一出，温训声名大噪，名动京城，被称为“温夕阳”。

    温训还著有《登云山房文集》四卷、《梧溪石屋诗抄》六卷。温训在世时以木刻本印行，民国庚申春集善堂重刊，重刊本藏广东人民图书馆。

    “岭南第一才子”宋湘比温训大31岁，虽未与温训谋面，但宋湘对温训的诗文大为赞赏，读了《登云山房文集》第一卷后，评语：“古大儒千秋俎豆之盛业也。”第二卷评语是：“不失唐宋大家裔派。”

    “宋温未谋面，是因宋湘当时病重到无法起床接待。温训去拜访他，只好留下诗文稿请宋湘指正，属于缘悭一面。”嘉应学院原副教授丁思深介绍，后来宋湘扶病读完温训的诗文稿，大为赞赏，故有上述评价。

    温训还著有《四文书》《阳江吟草》《古文遗稿》等。广东省委、省政府编撰，岭南文库出版的《岭南历代文选》中收录了温训名篇《西关火》。

    温训晚年主编《长乐县志》，为家乡留下了宝贵的文化遗产。

    丁思深不仅对温训颇有研究，更是校点五华县志。经其校点的民国《五华县志》、道光《长乐县志》、康熙二年《长乐县志》和康熙二十六年《长乐县志》四部见存于世的民国以前的县志相继印行。

    看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

    丁思深介绍，县志是一个县的历史。“县志包含的广度有舆地、建置、秩官、选举、人物、籍产、系年、艺文等方面。”丁思深说，其深度仅举舆地来说，就涵盖有沿革、星野、气候、疆域、村里、山川、古迹等。

    可以说，一部县志不啻一部百科全书。

    温训在《八月四日夜作》诗中写道：“淫潦肆纵横，衙衢断来往。今夕稍澄霁，星月见疏朗。寂寂居衙斋，寥寥少徒党。百年文献缺，编摩归吾掌……”表达了编纂县志的艰辛。

    而在此前，温训还应新宁（今台山）明府张茶农的邀请，参与了《新宁县志》的编纂工作。

    “这里我要指出的是，如今在介绍温训生平事迹的书中都以为‘新宁’为‘兴宁’之误，把《新宁县志》说成《兴宁县志》，这是一种误解。”丁思深解释，今天的台山县，在清朝被称为新宁县，故为《新宁县志》。

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            著论禁烟

     《弭害续议》论文 促成清政府禁烟

    温训诗文双绝，一生热心功名科举，但命运多蹇。

    “温训毕生精力，无论以拔贡身份参加优选，还是以举人身份参加会试，均未能入仕，是命运给他开的最大玩笑。”丁思深感叹道。

    尽管时运不济，温训仍努力与命运抗争，多次赴京考进士。“男儿生世会有用，不朽之业可力勥。”温训这句话，展现了作为五华阿哥的男儿气概。

    温训因一首《夕阳》轰动诗坛，更是因《弭害续议》论文促成清政府禁烟而震撼朝野。

    “温训一生最光辉的亮点是在政治上坚定地反对外国的鸦片侵略。”谈起温训著论禁烟，丁思深敬佩之情溢于言表。

    1839年6月3日，在南海之滨，虎门滩上，林则徐一声令下，礼炮响起，销烟开始，一箱又一箱的鸦片被逐一切割，滚滚浓烟腾空而起。

    这一震惊中外的禁烟壮举就是举世闻名的虎门销烟，因虎门销烟这段雄壮历史，虎门成为中国近现代史的开篇地。

    事实上，虎门销烟的背后，也有温训的身影。

    自道光初年起，鸦片流毒全国，愈演愈烈，以致白银大量外溢，造成严重的社会危机，朝野议论纷纭。

    信宜县训导吴兰修著《弭害》论，声言鸦片应当解除禁令。温训愤而反对，特写《弭害续议》批驳，“当今外国鸦片大量运销中国，民吃了不能种地，官兵吃了不能打仗……”

    文中引周书、据尧典，外国鸦片输入中国荼毒生灵，长此下去不仅无可筹之饷，亦无可练之兵，朝基不稳，国之不宁。

    因此，温训指出，对种食鸦片者，当严令勒限使戒，对违者处以刑律，才可共安太平。温训之说，得到其好友、时任鸿胪寺卿黄爵滋的赞赏。

    “黄爵滋主要以温训的观点，向道光皇帝上了一个主张严禁鸦片的奏折，这便是有名的《严塞漏卮以培国本折》。”丁思深说，黄爵滋主张对吸食鸦片者，限期一年戒掉，否则即“置之重刑”。

    这个奏折，对道光帝最后决定采取严禁鸦片的政策，派遣林则徐去广东禁烟起了重大作用。

    当时盛传：温训著论禁鸦片，黄爵滋奏之，林则徐行之。

    “畴昔著书，曰续弭害……有大鸿胪，闻言而拜。封事朝入，玉音夕沛。维古立言，不为一时……庸言草茅，著论之私。扬于帝庭，尺一风驰。”晚清经学名儒陈兰甫在温训逝世后所写祭文中的一段话，记录了温训著论禁烟这一事实，并给予了很高的评价。

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         保护传承

         研究其诗文造诣 规划打造纪念园

   笔者驱车前往龙村镇登畲下滩村，寻找温训故居，但未果。

    据记载，温训因母死辞归，又遭父丧后，道光十八年（1838年），在下滩村有一块宽和高都是数丈的大石块被雷劈为二半，可容五六个人的“石屋”。因其靠近登云山，又称“登云山房”。温训所著的《梧溪石屋诗抄》，其中所涉地名梧溪石屋原位于龙村镇梧溪村，石屋是温训潜心钻研文学、创作诗文的居所。

    “温训的梧溪石屋可以望群山，俯清流，通观山水泉石之胜，月星雨露风烟云物之奇，风落群山而泉鸣石涧之妙，是读书写作的好去处，难怪温训在此著述甚丰。”丁思深所写的《梧溪石屋景清幽》详细介绍了梧溪石屋。

    如今，梧溪石屋、登云山房已不复存在，屋址也无从考证。

    据温氏后人指认，温训故居在很长一段时期内留存于世，后不知什么原因被拆除，仅剩一堵长约3米、高约1.8米、厚约60厘米的夯土墙。

    这是温训在家乡留下的仅有的一块“袍衣迹”，即出生地。

    温训一直受到当地人的敬仰和爱戴，他们通过不同的方式对其诗文进行传承保护，其部分文学诗词得到了收藏，但都没有进行系统的挖掘和传承。

    早在30年前，温氏后人就自筹资金发起成立温训诗文研究学会并筹建温训纪念馆，但受多种因素影响，温训诗文研究学会已被民政部门注销，温训纪念馆基本处于闲置状态。

    在登畬墟场一间店铺的门边，可以看到简陋的温训纪念馆，其牌匾由五华县文学大师、国家一级作家陈国凯题字，馆内存有《登云山房文集》四卷和《梧溪石屋诗抄》六卷复印件，一块温训亲笔题字给广东巡抚朱桂桢的“文魁”实木牌匾，该牌匾被腐蚀严重。

    温训是有成就的文人学者，其历史贡献主要体现在促成清政府当局下令禁烟、繁荣文学诗词文化、编撰五华县志等，是五华文化之乡的关键人物。

    日前，五华召开温训《登云山房文集》点注工作座谈会。目前，《登云山房文集·卷一、卷二》点注初稿已完成，计划于2022年6月出版。

    文化是一座城市的魂和根。

    梅州市第八次党代会提出，要统筹创建“东亚文化之都”，通过打造文化名城，展现世界客都魅力。刘敬东表示，推进温训诗词研究工作，进一步挖掘客家文化资源，提升五华城市文化品位，助推五华创建全国县级文明城市。

    根据梅州市“十四五”文化产业发展规划，五华县委宣传部在调研的基础上，已向上级宣传文化部门提交初步设想，规划打造温训纪念园（暂定名），打造成集爱国主义教育、温训诗文研究、古诗词文化研学、禁毒普法宣传教育、五华历史文化传承发展为一体的纪念园。

    与此同时，温训纪念园将与登畲烈士纪念碑红色革命遗址、古建筑燕翼楼、梅州（五华）抽水蓄能电站旅游景点等串珠成链，进一步充实丰富龙狮湖生态文化旅游资源，弥补龙狮湖生态文化旅游区文化元素的不足。

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        ■人物简介

       温训（1787—1851年），清代著名文学家、诗人，字宗德，号伊初，别号登云山人，五华县龙村镇登畲下滩村人。他与黄遵宪、宋湘、丘逢甲同称为“梅州客家清代四才子”。

    20岁时为县学生员。30岁入广州粤秀书院，后读两广总督阮元所设的学海堂，受阮元奖赏，获保举为拔贡，入太学，却屡屡不获优选。45岁，在乡试中举人。48岁以举人身份北上会试，又是不第，所咏《夕阳》著称京都。

    52岁参与《新宁县志》编纂工作，知县侯坤元聘请其总纂《长乐县志》。63岁仍赴京参加会试。

    咸丰元年，温训病逝于家中，终年64岁。病逝后葬于龙村镇洞口村，墓碑记仍完好。

    ■人物轶事

    以陈无己为榜样

    温训出身书香门第，祖父是当地知名的文人。他天资聪敏，从小勤奋好学，有自己的理想追求。  

   据温训于道光十二年(1832年)结集《梧溪石屋诗抄·自序》中云：训生七岁入乡塾，十岁学制艺。成童后，稍学为古歌诗杂文。弱冠补博士弟子，始一意于古文。当其时，伯子尝语余姐曰：“汝矢志希古，欲到何人?”训笑曰：“二十年后，会当作陈无己。”夫无己之诗，宗仰老杜，其文亦具体昌黎，在宋人中甚为卓卓者。即其所造，岂易及哉。且兼才之难也，如少陵圣于诗，而文鲜可传者。子固长于文，而诗少可诵者。以二子之才，尚且如此，况训谫陋，何敢两营乎。顾心实好之,如蝜蝂然。力不能胜,犹多取而负之。  


   陈无己，即陈师道，是北宋诗人，“苏门六君子”之一。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。温训以陈无己为榜样,作为激励自己前进的动力，想在诗歌、古文上双修并取得惊人成就，可见其抱负不凡。

    多次赴京考进士未果

    “一十二万年，人生能几时。努力身后名，经史以为资。”温训作的不少诗句，展现了他志存高远。

    为了考上举人、进士，很多文人付出了毕生的精力。不幸，温训也是如此的命运。

    清道光五年（1825年）温训选取拔贡，取得了参加朝廷考试的资格。道光十二年（1832年），乡试中举人，这时的温训已经45岁了。

    为了参加进士考试，温训多次进出京城。据温训《待潮京口感怀》诗中的自注：“丙戌（1826年）出京，渡江至阳湖，复回扬州，是二度；癸巳（1833年）入都，又出江南；甲午（1834年）入都，又出江南，是四度。”温训先后于1826年、1833年、1834年到京，准备参加进士考试的有关工作。

    由于当时种种非个人努力所能改变的原因，温训落第了。

    道光三十年（1850年），63岁的温训，仍然抱着无限的希望，再赴京参加礼部主办的博学鸿词科考试，社会都普遍认为温训当能“应诏而出”，最后却因“部议不行”而无法得尝夙愿。

    温训这次京试落第回到家乡不久，就逝世了，终年64岁。