中华文化认祖的历史大背景

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[LV.5]常住居民I

发表于 2021-4-20 11:50:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
             中华文化认祖的历史大背景

几千年来的中国社会基本上是宗法社会,这是中国有别于世界的最主要特征。外国有统一君民的宗教,比如耶稣基督教、伊斯兰教等等。而中国则没有,基本上是大家都敬祖宗;老祖宗就是各姓亿万炎黄子孙的链接纽带与精神寄托。
中华民族有5000年文明,但说到族谱,却是模糊性极大;到头来还是模模糊糊的文化认祖。比如,我们华人是炎黄子孙,但我就不相信都是两个男人能够生出亿万中国人来。我1999年参加梅州市嘉应学院客家学研讨会,专家们对有关修谱比较一致的看法是,古代对家谱并非十分重视,只是到了北宋的朱程理学兴起,大家才比较重视。但宋朝疲弱,四处挨打,南宋更是在死亡线上挣扎;再后是民不聊生的短命的元朝,均无可能大规模的修谱。只是到了明朝中期,国泰民安,修谱才广而泛之,也只有从此时起的族系记录比较可信。而明末清季,动乱还不时出现,不少族系中间较长时间没修谱的现象,还是非常普遍的。
最近,我读了有关宋元以来的史书,有所启发——
元朝为了维护蒙古贵族的统治特权,削弱各族的反抗,采取了分化的民族压迫政策。元朝把全国人分为四等:一等蒙古人,二等色目人,三等汉人,四等南人。四等人在政治、法律和经济上的地位,都有不同的规定,带有明显的种族歧视成分。如地方机构中的达鲁花赤掌握实权,而此职只能由蒙古人担任。
蒙古族在各等人中名列第一等,是元朝的“国姓”。
色目人继蒙古人之后名列第二等,主要指西域人,如钦察、唐兀、畏兀儿、回回等。
汉人为第三等,指淮河以北原金朝境内的汉、契丹、女真等族以及较早被蒙古征服的云南(大理)人,东北的高丽人也是汉人。
南人为第四等,也叫蛮人、新附民,指最后被元朝征服的原南宋境内各族(淮河以南的人民)。
根据以上历史背景,可以知道淮河以南的人民,是最下等的;而跟着文天祥勤王而流落闽粤赣的客家人,说不定还要受当地土著的排挤;而且,初到异地,一无所有,更被当地世俗看不起。所以,我们可以这样说,当时的客家人是最下等的民系,受苦受压迫最厉害的。
我们还可以再分,落基的客家人有先后,各族群有强弱。出于本族群生存与壮大,以强欺弱的丛林法则自然盛行,弱小一方自然需要团结抗衡以求存。
还有,当年先祖来到南方山区的瘴疠之乡,虎狼出没,耕作条件落后,生产工具原始,人丁稀少亦是大忌,需要联宗扩群求存。所以联宗认祖修谱牒以扩大族群实力当然非常紧迫;而且,以人丁多为荣,财丁兴旺乃中华各姓认知的通则,谱牒当然越厚越好啊!
但问题来了,只是到了明朝中期,国泰民安,修谱才广而泛之;那以前漫长岁月的祖宗源流怎么办?时段越长,名人越多,本族就更加荣耀。在此市场紧需的情况下,为了给家族塑造引以为傲的身份,不惜花费巨资请人编修家谱。
在这一时期,民间出现了“谱匠”等职业,他们以落第秀才为主,具备一定的历史和文化知识。
根据记载,只需提供简单的家族成员名单,“谱匠”在短期内就能完成一本厚厚的家谱,其中不仅包含几十代先祖的传承关系,还有从各类史书中摘抄出来的人物事迹。
但这乱拉、虚构先祖固然是重要途径,这是纵线;另一横线就是同时期的各脉文化认祖——既然上祖大家都搞不清楚,但不修谱绝对不行;弄不好修不成谱还被别姓笑话和欺负。因此,请“谱匠”,拉历史张氏名人,对一时搞不清楚的先祖来个文化认祖,自在情理之中。这样既满足了中华文化的认祖归宗的祠堂礼拜,又是壮大生存能力发展族群的有效举措。
就这样,文化认祖就提到议事日程上来了。
不仅张氏如此,其他姓氏莫不如此……











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