山歌沿袭诗经遗风 天籁之音传唱千载

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　　山歌沿袭诗经遗风 天籁之音传唱千载　：　　文章来源：南方网>梅州新闻

非物质文化遗产《长潭山歌》表演。陈晓光 摄

长潭山歌。魏小良 摄

　　“客家山歌特出名，条条山歌有妹名；条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成。”客家山歌用客家方言吟唱，是流传于民间的一种通俗民歌。它曾经是群众业余文化活动的重要内容，在客家地区家喻户晓，被视为梅州民间艺术的一朵奇葩，更被搬上了文艺舞台，走进了艺术殿堂。

　　因为歌词通俗易懂，生动有趣，客家山歌走出了梅州，走向世界。2006年，梅州客家山歌经国务院批准，被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　在漫长的发展过程中，客家山歌与梅州各地的地方特色相磨合，形成了各具特色的山歌唱腔：梅县的松口山歌、兴宁的罗岗山歌和石马山歌、五华的华城山歌和长布山歌、蕉岭的长潭山歌、大埔的三河山歌……其中，作为客家山歌中的典型代表，松口客家山歌被列入广东省第二批非物质文化遗产保护名录。即兴对唱、对驳押韵成为松口山歌的特点。

　　●南方日报记者 黄思华 通讯员 陈晓光

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　　妙绝古今以抒情居多 　　

　　作为客家传统文化的一部分，客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。它继承了《诗经》的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。

　　过去，客家人喜欢依山而居，在交通不便的情况下，上山唱山歌，便成为了客家男女青年交谈、找对象、文化活动的一种方式。但因其口头传唱与即兴发挥的特性，山歌一直未得到应有的重视，也未被系统、有效地搜集与整理，因而很难从史料或古书上找寻到山歌词作的遗迹。即使翻遍《嘉应州志》，也不见“山歌”二字。

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　　“直到明朝，著名文人冯梦龙收集编著的《山歌》民歌集中，才出现了简单的客家方言作品。”梅县松口山歌协会副会长廖胜华介绍，清朝末年，诗人、外交家黄遵宪在《人境庐诗草》、《人境庐集外诗辑》中称赞山歌为“天籁难学”、“妙绝古今”等，并为之创作多首诗句、民谣，也属难得留存的资料。 　　

　　因为山歌的内容比较纯真，表现手法大多采用白描或浅白、直接的比喻。因此，歌词内容离不开“山”味和“情”调；形式也多种多样，有民间喜闻乐见、粗放易学的情歌、劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。

　　同时，各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。它的曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。

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　　客家山歌的特点是情感表达以抒情居多。根据相关部门统计的数据，1986年梅州搜集的近万首山歌中，情歌就约占80%。内容多为宣扬男女自由恋爱，因而曾经在清朝初期遭到禁止。如“乾隆登基古怪多，官府出来禁山歌，捱个山歌禁得撇，愚个皇帝台难做”，就记录了当时山歌被禁的情况。

　　“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情：“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。

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　　由于山歌是客家先民在自己独特的生产环境中创造出来的，因此不同地区所表现的艺术内容也不同，其表现的艺术手法也必然受到其生产生活条件的影响和限制。在梅州，客家山歌分为多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。

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　　自古山歌“松口”出 　　

　　有千年历史的梅县松口镇，建制早于梅州，是客家先民南迁的始居地之一。历经千百年孕育，保存着丰富的客家人文资源。它是明末以后客家人远涉重洋的第一站，有着“自古松口不认州”的盛名。 　　由于地处闽粤要冲，松口北通福建上杭、武平、东邻福建的永定、西毗广东蕉岭，南接广东大埔。又因梅江河流经松口，水陆交通便利，自古以来松口都是商贾云集的地方。而作为客家山歌中典型代表的松口客家山歌，便是从这里开始孕育，从这里开始流传。

　　“松口客家山歌起初是松口劳动人民在山中田野劳作歇息时，随兴而唱，隔山隔河相唱时的一种歌谣，在鼎盛时期普及到客家城乡。”梅州山歌大师汤明哲介绍。

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　　“音随字转，字正腔圆”是松口山歌最突出的特点。与其他地区客家山歌不同的是，松口山歌以松口口语组词，且其基本曲调与其他地区客家山歌相区别。因为其曲调丰富多彩，腔板多种多样，“行腔如串丝、绕绕韧韧，委婉圆润”，极富感情色彩，山上男女常拿来在隔山对驳。 　　

　　“松口山歌多是尾驳尾对唱，即甲先唱，乙接过甲的末句作首句，然后增加三句，如此循环，对驳时间较长。”廖胜华说，“有时候进山的时候怕有野猪，也不知道山里有没有人，因此也会用山歌来打破冷清。”

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　　　同时，松口山歌的修辞手法，也承袭了诗经之“十五国风”，以“赋、比、兴”为主，并常用“重章叠句”，尤以“双关”见长，其特点亦是通俗易懂、生动形象、押韵上口。如“法院放假状么来，兜凳上棚愚么梯，蕉叶蒸粄唔使帕，水流灯草放芯来。”这是“双关”兼“比”、“兴”，句句都是借意或谐音双关。首句“状”谐“唱”；第二句愚么梯是“你别推辞不”的意思；最后一句，以“灯草”（灯芯）谐“心”，既是双关又是比喻。

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　　而平民百姓在对歌中表现出来的敏捷才思，往往令文人学士也不得不折服。广东梅州所传歌仙“刘三妹故事”便因为刘三妹的妙语连珠，成为一段佳话。 　　

　　传说，梅县松口有个刘三妹，才貌双全，出口成歌，也因此经常有人上门与她对歌。一天，一个秀才乘船前来找刘三妹对歌，恰好在河边遇到她。但秀才不知道她就是刘三妹，于是向她询问刘三妹在哪里？并夸下海口道：“我一定可以对歌赢过刘三妹。”

　　三妹便问：“你有多少歌，敢同三妹对？”秀才满不在乎地手指船舱唱道：“讲唱山歌我就多，船上载来七八箩，拿出一箩同（她）对，对到明年割早禾。”刘三妹随口便驳道：“河唇洗衫刘三妹，借问先生哪里来？自古山歌从口出，哪有山歌船载来？”

　　歌中的“从口”与客家方言中的“松口”谐音，一语双关，把秀才驳得面红耳赤，哑口无言，届时传为美谈。同时，松口山歌也因为这个故事流传得更远。

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　　长潭山歌列入市级非遗名录 　　

　　位于广东省蕉岭县东北部的长潭古镇，是客家地区著名的华侨之乡。长潭风景优美，有“岭南的日月潭”之誉。在劳作间隙，长潭人民时常相聚在一起，即兴演唱山歌，自娱自乐，用山歌开心解闷也成为群众消遣的好方法。在这样的环境中，诞生了长潭山歌。

　　对于长潭山歌的记载，最早约在清乾隆年间。一直以来，在长潭地区一带流传着这样一个说法，“曾经长潭人民的山歌，唱怕了当时的统治者。”