茶阳三家文钞序 温廷敬

人境庐人

  之十                                              茶阳三家文钞序  

                                           宣统庚戌冬月，大埔温廷敬序。

    吾埔自唐以来废万川旧邑併入海阳，其间文人多湮没不传，惟有宋张夔（据杨西岩考定知即吾邑人）著有《禄隐集》，亦已散逸，仅传其《训子诗》二语而已。而蓝震龙之姓名文章，则赖出地之《张雷墓誌》以传。明嘉靖间建邑以后，人文继起，其採于冯氏《耆旧集》者，惟饶相之《三溪集》、黄一渊之《遥峰阁集》。清代科名鼎盛，冠于全属，然求其著作足与中原抗敌者，亦复寥寥，而于古文辞尤乏。固由士第溺于科举古文一道，非殚心毕力以为之者不能，亦由集之者无其人为之而不传，传焉而不远也。余心焉愍之，有《潮州文萃》之役，而一时未易告竣，乃先从事于近者、易者。盖咸、同之间，吾邑一时有志者颇知励志诗古文词，追古作者，而林太仆达泉、何詹事如璋、邱太守晋昕实为之魁。其穷而在下者，则有饶茂才云骧、钟上舍雨农舆相应和。饶、钟二君之文，余求而未得。(按：饶君文，后由其犹子爱荃君携示)。

    若三先生之文，林自谓学魏叔子，而实近蓝鹿洲。何最心折於曾文正，虽所作不多，而其文最有义法。邱志欲兼六朝唐宋，虽摹拟未化而典型尚在。若就其文以求其实，则林、邱以吏治著，何以外交著，而何之建白，尤有关于大局。邱之著述则兼有裨于史。盖三先生之文，皆所谓一国天下之文，而非徒一乡一邑之文也。

    自欧化输入，国粹日微，浅学之徒惟日摭拾岛国名词以盈篇幅而诩新奇，忧时者至有斯文坠地之叹。余谓中国凡法可变，而古文必不可废。盖古文者蕴之至富，出之至慎，推之至尽，约之至精，穷之至奥，著之至明。凡百事理，人所不能达或达之而不胜其烦者，而为古文者则必能抉其要义而无遗，乃至数语而不嫌其简，万言而不觉其多。此其体传于唐虞三代，盛于秦汉，而演于唐宋元明以及有清。虽见浅见深各视其才力之所至，要其体则固有独绝者，而非东西各国文词所可及也。三先生之文，置之一国之中未为极至，然其体固自不偭于古而可法于今，余故乐取而并存之，固非徇于乡曲之私也。

夜色光明

问好

人境庐人

夜色光明 发表于 2013-1-20 00:09
问好

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秋歌

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人境庐人

秋歌 发表于 2013-1-21 11:55
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秋歌

人境庐人 发表于 2013-1-22 11:47
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客家女子

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