广东汉乐

若水

广东汉乐

梅州百人汉乐团，穿上改良过的汉服，在广东汉剧院排练场演奏古老的广东汉乐。

    广东汉乐是广东省的三大乐种之一。它主要流行在粤东、闽西、赣南以及海外客家人聚居的地方，尤以大埔为盛。2004年，大埔县因为广东汉乐的广泛流传和普及，被省文化厅命名为“广东省民族民间艺术之乡”。在今年10月底举办的中央电视台民族器乐电视大赛中，广东汉剧院乐团成功进入总决赛，以一曲优美的广东汉乐《翠子登潭》夺得第一名。

    据《大埔县志》记载，明嘉靖年大埔已有中军班音乐、八音和丝弦乐的活动，并有“钟、吕”文字古乐谱的出现。《志》称：“埔之风俗、家诵户弦”或“比屋弦书”。清代，大埔枫朗人罗淑予、百侯人杨缵烈、湖寮人张振南等进士、举人，均雅善琴、箫；清光绪壬午年（1882年），茶阳秀才饶君谷还手抄乐谱名《消遣集》，收入汉乐乐曲182首。民国时期，汉乐在大埔极为盛行。几乎每个乡村角落都有弦馆，出现近百个“笛馆”（埔人称唢呐为笛），可见其兴盛程度。民国时期兴盛的汉乐活动，造就了一大批成就很高的汉乐艺人，如何育斋、饶托生、钱热储、饶从举、罗九香、饶碧初、李蓝田、李芝田等。他们不但活跃于大埔县，而且把汉乐传至新加坡、马来西亚、上海、广州、汕头等地。其中，何育斋、饶托生等于民国九年春在广州组织“潮梅音乐社”；民国21年，何育斋到上海创办“逸响社”，仅二、三年造就了一批汉乐人才；新加坡客属总会也聘请大埔乐师作该会国乐部的指导。

    新中国成立后，在“双百”方针指导下，大埔的汉乐活动继续蓬勃开展。1989年11月，大埔县广东汉乐研究会成立，编辑出版了《广东汉乐三百首》和《广东汉乐新三百首》；“汉研会”出版了学术性刊物《汉乐研究》；汉乐艺术对外交流活动开始活跃，20世纪90年代以来，多次接待了英、美、菲律宾等国音乐学者来访，多次组团组队到新加坡、香港等国和地区表演。

    按照传统广东汉乐的演奏形式，和长期沿革的演奏习惯和不同用途形成五个类别。一是丝弦乐，俗称和弦索；二是清乐，又称儒乐；三是汉乐大锣鼓，又称八音；四是中军班音乐，主要用于民间的婚丧喜庆活动；五是庙堂音乐，它是出家人进行宗教法事时演奏的吹打音乐。

    广东汉乐的演奏技巧具多样性，有一人独奏，二、三人同奏，但更多为合奏的形式，因此它的演奏技巧很丰富；曲调具文学兼容性，乐音的高低抑扬，长短缓急，结构的起承转合，呼应跌宕，包含着很深的文学内涵。在几百年的传承发展中，既传承了我国中原地区的宫延音乐、民间音乐的精华，又吸收兼容了客家地区传统的民间音乐（如打八音、中军班音乐），同时还吸纳了潮乐（大锣鼓）的一些成分，形成了独特、完整的音乐体系。

    （供稿：梅州市群艺馆 整理：墨存）

紫燕双飞

广东汉乐大埔很出名

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