文天祥南岭屯兵事迹与藏宝之谜

若水

文天祥南岭屯兵事迹与藏宝之谜

蒋武生

（2010年10月10日）

文天祥，字宋瑞，一字履善，号文山。南宋理宗端平三年（1236）五月二日出生于江西吉州庐陵县（今江西吉安）淳化乡富田里。文天祥一生坎坷，然挽救国家危亡决心不变，民族气节永为后人景仰，其平生事迹，后人多所褒扬。河源大地也曾留下了文天祥战斗足迹、祭祀祠庙和神秘藏宝传说。经翻检历代典籍，结合文物普查资料，现逐条整理记录于此，与读者共同缅怀这位史存千秋的民族英雄。

江西省吉安市文天祥纪念馆前文天祥塑像

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一、南剑开府，聚兵财为收复江西计

前事不表。景炎元年（1276）5月26日，文天祥经虎口脱险，九死一生后到达福州，被偏安福州的宋端宗赵昰小王朝任命为右丞相、枢密使、都督诸路军马。由于左丞相兼枢密使陈宜中居中用事，陆秀夫签书枢密院事，苏则义为殿前指挥使，文天祥不过是徒有虚名而已，于是便连上两道辞章，请辞右丞相之职。6月中旬，帝昰改授枢密使、同督诸路军马。在陆秀夫、张世杰的劝说下，文天祥为大局计，接受了帝昰的诏命。

益王赵昰在福州即位为端宗，改元景炎，时有宋兵17万余。其兵权掌握在陈宜中手中。陈宜中心胸偏狭，无识大体，惟恐文天祥再有建树，而方显自己无能。文天祥到福州行都任职后，提出许多兵策，均不被陈宜中采纳。期间，文天祥除到张世杰府上讨论御敌之策外,便在家静思读书。在这短暂的时间，文天祥便利用闲暇功夫整理编辑《指南录》。韩志远在《中华民族杰出人物传》中评述，“《指南录》是文天祥反元斗争的忠实记录，是激动人心的壮烈史诗。它通篇闪耀着爱国思想的光辉。《指南录》是文天祥留下的一生宝贵精神财富”。韩氏的这段评述，客观中肯，揭示了文天祥《指南录》的精神价值。后人在编撰客家名人名篇中也多录入《指南录》，成为客家名人经典之作。

文天祥绝不会在福州赵昰小王朝安于享乐，一心在谋划收复南宋失地。他在《己未上皇帝书》里说，诸州之义甲，诸峒之壮丁，其间有豪武特达之才，“山岩之民，市井之靡，刑余之流，盗贼之属，其胆勇力绝，足以先登；其智辩机，足以间谍”， 遂决意离开福州行都前往南剑州（今福建省南平县）募兵。他在自传体《纪年录》记述：“七月四日，发行都，十三日到南剑聚兵”。

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文天祥在南剑州建立督府，高举抗元大旗，募集兵马，派人到各地筹措粮饷。杜浒是浙江天台人，被派往温州、台州等地活动。吕武是太平（安徽当涂）人，被派往江淮联络反元武装。泉州老儒陈龙复、赫山义军首领林琦、荆湖老将巩信、宋朝宗室赵时赏等等投入文天祥麾下，分别委以督军、督咨或将一军。正如他在《集杜诗·南剑州督》序中记述的那样：“乃出南剑开府，聚兵财为收复江西之计。于时幕府选辟，皆一时名士”。 文天祥督府已聚集一批高层战斗团队。

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经两个多月的募兵筹饷，景炎元年（1276）10月，文天祥移兵汀州，一时声势颇张。特别是幼时伙伴刘沐率赣州起兵的老部下来投奔，令文天祥信心倍增。他在《集杜诗·刘沐》序中记述：“宣教郎、督府机宜、带行太府寺薄刘沐，字渊伯，予邻曲朋友，以勤王，补官。予陷渊伯领诸军还。及予归国，渊伯收部曲赴府，会于汀，专将一军，为督账亲卫。沉实有谋，图机应物，凡江西忠义，皆渊伯所号召，昼夜酬应，精力不倦”，对刘沐募兵筹饷能力给予高度评价。《宋史·忠义传》亦有刘沐传。至景炎二年（1277）6月，文天祥麾下已攻克兴国，收复吉州所属县之半，亲自驻兴国指挥攻打赣州城，开创了江西抗元大好局面。

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二、空坑战败，屯兵南岭图谋固守

景炎二年（1277，元至元十四年）8月，元兵副元帅李恒率骑兵驰救江西危急，文天祥苦心经营的江西抗元局面急转直下，进攻赣州的张汀、赵时赏部，进攻吉州的邹鳳部,均被元兵击溃。元兵穷追不舍，在石岭和空坑（今赣县空垌山）的战役中，宋军大败，张汀、刘沐、巩信、吴文涣、林栋、缪朝宗等一干将领遇难，军士牺牲者众，文天祥的妻子欧阳夫人、次子佛生，女儿柳娘、环娘也被元军掳去。

空坑战役，成为宋军走向劣势的重大转斩点，抗元斗争转入不利的形势，南宋王朝灭亡已不可逆转。

文天祥在空坑战败后，率残部退至汀州、龙岩等地。此前，原循州知府刘兴以城降元。11月，文天祥沿途收容散兵经梅州入循州，并光复循州。稍作整顿后即向广东潮阳移师，途经长乐县廉峰嶂（今五华县与紫金县交界之五顿山），闻深林黄麖鸣而循声沿石阶进入南岭。明万历《永安县志》卷一山川志记载：“宋文天祥驻兵于巅（今紫金县廉紫嶂），闻黄麖鸣徙南岭阶石尚存”。

南岭今位于紫金县东北部，周围深山峻岭，属狭长状盆地，易守难攻。清康熙《永安县志》卷三山川志记载：南岭在“骆老坪东去城东南八十里，其高四百丈，周百余里，四高中衍，唯一路通，险阻可据”。文天祥进兵南岭后，一面收容残兵，一面屯兵训练。终因南岭封闭，与福州南宋小王朝失去联系，便作了长期作战的固守准备。这年冬天，大雪漫山，文天祥的部属便在南岭山中度过。

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三、移兵潮阳，英雄落难五坡岭

元至元十五年（南宋景炎三年，1278）3月，文天祥率部由丽禾石关隘进兵海丰，派遣弟文壁、文玮率军收复惠州，并以文壁知惠州。然其弟文壁节操有失，据《惠州市志》记载，“文壁知惠州，至元十六年纳城服元”。文玮率其子女出走宝安县，今深圳市宝安区一带文姓人氏均为文玮后裔。今惠州市惠城区三栋一带文姓人氏则为文壁后裔。

5月，文天祥与陆秀夫、张世杰拥立的帝昺朝廷取得了联系。6月，帝昺朝廷迁至新会崖山。8月，文天祥移师至归善县南海滨之船澳（今惠东县稔山地），上表自劾兵败江西之罪，请求入朝晋见帝昺，陆秀夫居中用事，优诏不许，加封少保、信国公，实为空头官爵，并无半点粮饷拨给。鉴于此，从战略角度考虑，文天祥于11月移兵潮阳，意凭潮阳山海之险，招兵屯粮，图谋中兴。原在空坑战败失散的刘子俊、邹鳳闻讯也率部进入潮阳与文天祥会后，一时兵势稍振。

12月，元兵都元帅张弘范（字仲畴，河北定兴人，在元军中为蒙古汉军都元帅）、副帅李恒(字德卿，以张弘范荐为副元帅)率水陆步骑大举进逼。文天祥得到谍报，度势不敌，中兴计划无法实施，乃图谋入南岭固守，于是移师海丰向南岭退守。十二月二十日中午，文天祥部正在海丰县五坡岭用饭，元兵突至围攻，仓卒不及战，拒守至次日上午，刘子俊、陈复龙等将领壮烈牺牲，部属邹鳳自刎不死，被人扶入南岭十日后伤重身亡。据明万历《永安县志》卷二人物志记载，文天祥被元兵千户王惟义俘虏。被俘时，即服脑子（冰片多服有毒）二两自杀，昏眩两个时辰，竟不能死。遂被押往潮阳见元都帅张弘范，求死不能，羁于潮阳。元至元16年（南宋祥兴2年，1279）正月初六，被元军押送离潮阳，坐船行海于十三日经零丁洋至崖山，写下脍炙人口和流传千古的《过零丁洋》诗。诗中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句，成为鼓舞和激励后人反抗压迫和外族侵略的至理名言。

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四、南岭事迹，流传千古祝芳声

南宋景炎二年（1277）11月，文天祥率部由汀州、梅州入循州后移师驻南岭，屯兵训练。其兵力如何？驻扎在何处？至今已无法考证。翻检历代县志，亦无明确记载。然而，文天祥在南岭驻兵期间，仍留下许多事迹，惠州府和永安县历代典籍都有记载，经归纳整理，主要有三条：

（一）甘泉胜迹，毒井化甘泉。明万历《永安县志》卷一山川志记载：“毒井，在南岭，相传岭北有泉甚毒，文丞相驻兵或饮以死，丞相祝之变为甘液”。清康熙、道光年间编撰的《永安县志》亦据此记载，内容大同小异。

毒泉，在岭南其他地区亦有记载。长乐县志记载，境内曾峒嶂下有毒泉，宋时有山贼铁板僧据其地，文天祥部属邹鳳引兵征剿之，邹以剑刺地，毒泉随剑入地遂不为害。其事为清道光《永安县志》卷二建置条目引述。

紫金县南岭毒井为文丞相祝之变为甘液之说，实为后人神化，不足为信。然文天祥所率将士多为江西人，屯兵南岭期间将士肠胃不适，喝了该处山泉水而好转，应是当时事实。文天祥闻之大喜，欣然在泉井上方大石上写下“甘泉胜迹”四字，后经当地工匠镌刻而成。

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现今遗存的甘泉胜迹石刻，位于紫金县南岭镇水口村南岭中学门前河边的一块大石上，该石块高约2米，长约4米，“甘泉胜迹”四字阴刻，遒劲有力，有魏碑遗风，无落款。因下游10米处修筑河坝，沙泥淤积，河床抬高，石下泉井已无存。

（三）白颈蝈。南岭山区多蚊，军士多不得寐。清道光《永安县志》卷二建置条目记载：“文天祥祝之遂绝，至今无之”，又南岭“多蝈闹耳，丞相以纸为枷逐之，今山下蝈有白颈痕，皆忠诚之所感”。文丞相对南岭之蚊“祝之”，对南岭之蝈“枷之”，始见于清道光年编《永安县志》，明万历、清康熙版本未见载之，显属后人编撰之，不足为信，然足以说明文天祥屯兵南岭之事迹历久弥新，根植于老百姓之间，凭添了几分神秘色彩！

五、禄马朝堂，隐含埋藏军饷玄机

南宋景炎元年（1276）7月，文天祥离福州开督府于南剑州，派人募兵筹饷，一时号令直抵江淮，士气大振，军响充足。刘子俊、邹鳳、刘沐、吕武、杜浒等人，既是督府高级幕属和一军将领，更是募兵筹饷的高手。而赵时赏、谢翱等人更是倾尽家资随府典兵。在南宋小行朝只有空头官爵没有任何恤军行动的情况下，文天祥部属孤军奋战，既使在空坑战败以后，也无粮饷之虑，得益于其本人的运筹帷幄和部属的筹饷之功。

驻潮阳图谋中兴，退南岭据险图谋固守，是文天祥的重大战略部署。景炎三年（1278）3月，文天祥率部出南岭击海丰时，已将军士所带军饷埋藏于南岭，并剑刻“禄马朝堂”于山石上作为藏宝记号，以作日后固守之用。

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该石刻遗存位于原大忠庙正背（今南岭中学校园后背）一形似马头的山石上，“禄马朝堂”字体至今仍清晰可见，阴刻，无落款。从字面理解，有祈福迎禄和期望前程万里的意思。河源地区在逢年过节的醒师、舞龙表演和祭祀民俗活动中，往往都有在门口朝拜的动作和仪式，即取“禄马朝堂”之意。考究这种习俗渊源，从现有文字记载来看，唯有“禄马朝堂”石刻可证。可以认为，这种在门口朝拜表演的艺术动作和民俗祭祀仪式，有700多年的历史了，蕴含和延续了民俗学意义上的历史文化信息。

在紫金县南岭一带，历代都流传着这样一个传说，即谁能破解“禄马朝堂”所藏玄机，就能找到文天祥当年埋藏的军饷。至今，这个传说仍在流传。

从“禄马朝堂”石刻字面布局看，石刻平面长度与宽度足可刻下“禄马朝堂”四字，而刻者却将“朝堂”二字并列横镌。如有玄机，则可能在“堂”字。此堂应非一般之厅堂，推测指文天祥屯兵南岭的督府之堂。据明万历《永安县志》记载，宋时南岭有古寨三十，而言文天祥驻于何寨，其督府之堂建于何处，今已无法考证。

传说“禄马朝堂”石刻隐含了宝藏玄机，可以耐人寻思。而从潮阳转移至南岭作长期固守准备的军饷埋藏于何处，则更显得神秘莫测。

南宋景炎三年（1278）11月间，文天祥率部进驻潮阳。时潮州土匪十分猖獗，匪首陈懿弟兄五人，人称潮阳五虎。文天祥率部征剿之，深入匪之老巢，缴获大量物资，充为军资，同时招兵屯粮，作中兴根据地之筹划。

是年12月初，文天祥获元军水陆步骑并进的谍报后，便作了撤离潮阳退而固守南岭的准备，一批粮饷已由军士先行转移至南岭。其数量之大，远甚于年初出南岭时所留军饷。这批军用物资转移，推理为邹鳳负责统筹安排。

邹鳳 ，字鳳叔，吉水人，其貌不扬，为人慷慨，素有大志，以豪侠行于乡里，随文天祥起兵勤壬，以武资王将军，任寺丞兼领江西招谕副使，以领兵入广会文天祥于潮阳后，被任命为殿前事出仓卒，负责屯兵和筹备粮饷，成为文天祥的军需官。在12月20日文天祥在五坡岭被俘后，一些散兵仍退至南岭。明万历《永安县志》卷二人物条目记载：“邹自刎扶入南岭逾十日死”。可见向南岭退守是有计划的战略转移。这批军饷转移至南岭后埋于何处？当属军事机密，随着邹鳳自刎扶入南岭十日后而死，便杳无信息留存。

六、丞相祠庙，令人千古吊忠魂。

对民族英烈和先贤立祠以祀，一直是中华民族的传统。文天祥是大忠大义之人，其平生经历之地多有祠庙祀之。清康熙《永安县志》卷八祠祀类记载：“永安之俗虽尚鬼祟巫而丛祠颇少，民之滛祀者在家而不在邑，正祀城隍山川社稷而外，惟文信国祠屹然於地方七百里之中岩岩具瞻。”可见，立文天祥祠以祀之，在当地有广泛的影响。

此处所言文信国祠即为南岭文丞相祠，当为明隆庆三年（1569）置永安县（今紫金县）之前所建，属长乐县（今五华县）王琴江都地区，是故此祠建于何时何地，查遍紫金县历代县志，亦无明确记载。唯清道光《永安县志》有“丞相殉节灵爽常见于南岭，乡人异之，立祠以祀，有祷则应”记述，仅此而已。

明万历元年（1573）正月，惠州府在南岭文丞相祠周围划建通判公署，作为永安县城屏障，筑砖城50丈许，设抚民通判、守备各一人戍之，明万历四年（1576）建成，此城位于新田（今高新村、瑞丘村一带）。

清康熙七年（1666），井在（今河北省廊坊市文安县人）以进士知永安县，康熙十三年（1673）土寇李唐宗等人居通判古城为乱乡里，井在请调惠州府兵剿灭土寇，并夷平古城，唯独古城中文丞相祠独存，与海丰县五坡嶺表忠祠岿然相望。至清康熙二十六年（1687）、道光二年（1822）撰修《永安县志》时，已将南岭通判古城和文丞相祠列为古迹。

由上述可见，最早的南岭文丞相祠与通判古城为同一遗址，即今高新村、瑞丘村一带，现为水田一片，仅少量城基可考。

清道光二年（1822）《永安县志》卷二建置四记载，“文天祥庙在南岭南…乾隆十四年绅士重修，以邹鳳刘子俊配享”。此庙在清道光二年（1822）以后的历代县志中又称为文爷祠、太忠庙，属易地重修，由原通判古城（今高新、瑞丘村一带）迁建于今南岭镇小口村南岭中学现址。