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分享 我为什么写“林彪是中华民族的大英雄”？
二爷姚小远 2016-9-13 20:58
这个问题，我想了好几年，写出来文章，也就四百字才出头。有朋友讲，你为什么不多一些论述？我说，我提出的是一个观点和见解，至于那些论述依据，了解这段历史的人，都应该明白，他们自己可以填空。 上世纪五十年代开始，也就是王康先生所说“浩劫元年”开始，中国开始毛时代。毛用一个接着一个的运动，也就是他所谓的“路线斗争”，清理、整肃了他几乎所有的同事与同路人，树立了自己一言九鼎的封建帝王形象和威严。这在倒袁之后数十年的号称人民共和国的中国，简直不可思议，却又是一个非常真实的现实。 六十年代中期开始，毛又开始了中国历史上最残酷、最野蛮、最黑暗的法西斯专政文化大革命，中华民族的浩劫达到有史以来的最高点。于是，对于中华民族来说，最大的危险、最大的敌人有二：就是毛和毛的文化大革命。 表面上看，毛和毛的文革都结束于9.13事件后的数年，而实质上，正是因为林彪9.13事件的沉重打击，基本上摧毁了毛的精神、意志和健康。可以说，9.13事件对毛的沉重打击，至少让其少活十年，而这十年，对于中华民族来说，是非常重要的。设想一下，如果毛活到1986年，中国会发生什么，我们今天的日子会怎样，简直无法预料、难以想象。也许，又是一代人甚至数代人的牺牲，中国才能从毛的浩劫中挣脱出来。那个时候，这个民族怕是要度尽劫波，几欲支离破碎！ 9.13事件是林彪的谢幕之作，林彪就是用这最后的一击，一举打碎毛的神话，也使毛的文化大革命无以为继。这种同归于尽、一石二鸟的效果，可见林彪战略家和战术大师的出类拔萃与名至实归。 中共军人里，林彪和彭德怀算是其中战功最卓越、腰杆最硬的。与彭德怀的被逼上梁山不同，林彪是真正从军校毕业进入军队并且一直服役于军队的职业军人，他的一生只会打仗，他行事的手段、风格也像是进行一场战役。 一开始，林彪是最消极怠工的毛的将领。彭出事后，毛给林的选择只有非此即彼的两个：或者跟他，或者随彭而去。追随毛数十年的林彪，太了解毛的为人和手段。于是，林彪选择了跟毛。也就是从彭德怀倒掉开始，林彪性情大变，从一个逍遥甚至消极派变成紧紧跟随派，做出了许多令人不解、甚至令人发指的事情，成为将毛推上最高神坛的最卖力、最有创造性的推手。也因此，林彪成功地抹黑了自己，将自己钉在耻辱柱上。 随着后来发生的事情，我终于明白：林彪所作所为，实际上是一种障眼法和诱敌策略，他将军事上的谋略用在了政治上。表面上看，他成为毛最重要的助手与接班人，实质上，他也将绳索套在了毛的脖子上，为最后的反击做足了铺垫。最后的结果，大家都看到：9.13事件之后，文革实质性结束，毛的神像发出就要成为瓦砾的吱嘎声，毛的神话，也将灯尽油枯！ 还有一种说法是，“571工程纪要”是林立果、周宇驰、于新野这些觉醒的少壮派的杰作，我不否认这一点，所以我说，林彪是9.13事件的灵魂人物。没有他的支持或者授意，所谓“联合舰队”，根本就不可能。甚至可以说，没有他的言传身教、耳提面命，就不可能有觉醒者林立果和他的那些小伙伴们。 一位没有死在战场上的职业军人，却用这种方式来反抗他的老上级，结束了一个民族的浩劫、灾难和这些浩劫与灾难的实际制造者，如果他还不能成为民族英雄，那么，这个民族就没有、也不配有英雄！ 姚小远2013年9月14日星期六23：41阴 上海理道，我只是一只有理想、有文化的兔子
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分享 中华民族就是流氓的后代，最怕流氓说相声！
二爷姚小远 2016-9-6 20:17
中华民族就是流氓的后代，最怕流氓说相声！
说到源头，中国人的祖先必然有这样两种出身的：一种是农民，因为毕竟是农业社会；一种就是流氓——哪个中国人要是说他的祖先里没有出过流氓的，你大可以随手给他一个大嘴巴子，这是替他祖宗惩罚他数典忘宗。 看看中国两千多年的那点破历史，讲起来都是高大上的仁义道德，做出来的都是流氓习气，下流手段，所谓胜者王侯败者贼，就是流氓们奉行丛林逻辑的最好例证。所以说中国人是一群流氓的子孙，还真不是骂中国人。美国人从来没有否认过自己是一群犯了事儿的国王的罪犯的后代，大多数中国人却是不会认他们做流氓的先人的。 小时候看中国的侠盗英雄小说，从《水浒传》到《三国演义》到《隋唐演义》到《七侠五义》到《施公案》和《三言二拍》，里面那些大侠客大英雄，放到今天这国一党独裁的法治社会，都是刑事犯罪分子和刑满释放分子，都是被公认的杰出流氓。 中国历史上的英雄豪杰，每一个都是流氓——这些流氓并不调戏妇女，那是低级、专项流氓干的下流龌蹉事。后来革命运动中就有所谓“痞子运动”，讲的就是流氓无罪，流氓有功，一旦夺了大宋江山，流氓们也是论功行赏。满城尽带黄金甲，满朝都是老流氓，流氓建立的政权，也就永远摆脱不了流氓的匪气和痞子气。 说起来，除了低级、专项流氓，大流氓们还是挺讲究的。江湖上讲究的是江湖规矩，江湖就是流氓社会的别称，中国社会就是一个大江湖，中国社会就是一个流氓社会。还有一种说法叫做盗亦有道，盗是流氓的一种，今天说来就是强盗和小偷，小偷和强盗都要讲究一个“道”字，可见，真正的流氓都是讲究人儿，都是有气节的。该抢谁不该抢谁，能偷谁不能偷谁，什么情况能下手什么情况下不能下手，都是有分寸的。古时候再坏，但是有一点儿好，不讲究的流氓，如果坏了江湖规矩或者说道上的“道义”，也就会被江湖和道上给抛弃，成为流氓里的弃子和败类，很可怜的。 过去有种说法是流氓会武术，谁也挡不住，逞勇斗狠本来就是流氓的标配，会武术的流氓逞勇斗狠起来，当然是佛挡杀佛，比如那个叫做黑旋风的莽撞流氓。现在有种说法是，不怕流氓会武术，就怕流氓有文化。还有一种说法是，流氓不可怕，就怕流氓有文化。这两种说法概括了一个意思，那就是，流氓所能祸害的，就是他的势力范围，钉子大点儿的地方，流氓一旦有了文化，祸害的可就大了，大到一个或者几个时代，一个国家和一个民族，这是非常可怕的事情。 说了半天流氓事儿，我其实要说的是郭德纲，我其实是要说，流氓不可怕，就怕流氓说相声。说到相声的起源，有一种说法是，相声就是太监逗皇上和皇上的女人们玩儿的小把戏，从这个意义上来说，相声的祖宗或者祖师爷应该是著名的小丑东方朔。东方朔是不是个流氓不好说，太监们的玩意儿生不下龙种，长出一堆大跳蚤却不是什么难以想象的事情。郭德纲不可能拯救相声，这只天津土鳖现在最需要做的事情，是如何拯救自己。他应该站出来说说，曹云金说的那些，是不是真的？ 姚小远2016年9月6日星期二 上海理道，我只是一只有理想、有文化的兔子（请加微信公众号“姚小远的江湖”，阅读更多。）
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分享 我为什么写“林彪是中华民族的大英雄”？
二爷姚小远 2015-9-15 15:50
这个问题，我想了好几年，写出来文章，也就四百字才出头。有朋友讲，你为什么不多一些论述？我说，我提出的是一个观点和见解，至于那些论述依据，了解这段历史的人，都应该明白，他们自己可以填空。 上世纪五十年代开始，也就是王康先生所说“浩劫元年”开始，中国开始毛时代。毛用一个接着一个的运动，也就是他所谓的“路线斗争”，清理、整肃了他几乎所有的同事与同路人，树立了自己一言九鼎的封建帝王形象和威严。这在倒袁之后数十年的号称人民共和国的中国，简直不可思议，却又是一个非常真实的现实。 六十年代中期开始，毛又开始了中国历史上最残酷、最野蛮、最黑暗的法西斯专政文化大革命，中华民族的浩劫达到有史以来的最高点。于是，对于中华民族来说，最大的危险、最大的敌人有二：就是毛和毛的文化大革命。 表面上看，毛和毛的文革都结束于 9.13 事件后的数年，而实质上，正是因为林彪 9.13 事件的沉重打击，基本上摧毁了毛的精神、意志和健康。可以说， 9.13 事件对毛的沉重打击，至少让其少活十年，而这十年，对于中华民族来说，是非常重要的。设想一下，如果毛活到 1986 年，中国会发生什么，我们今天的日子会怎样，简直无法预料、难以想象。也许，又是一代人甚至数代人的牺牲，中国才能从毛的浩劫中挣脱出来。那个时候，这个民族怕是要度尽劫波，几欲支离破碎！ 9.13 事件是林彪的谢幕之作，林彪就是用这最后的一击，一举打碎毛的神话，也使毛的文化大革命无以为继。这种同归于尽、一石二鸟的效果，可见林彪战略家和战术大师的出类拔萃与名至实归。 中共军人里，林彪和彭德怀算是其中战功最卓越、腰杆最硬的。与彭德怀的被逼上梁山不同，林彪是真正从军校毕业进入军队并且一直服役于军队的职业军人，他的一生只会打仗，他行事的手段、风格也像是进行一场战役。 一开始，林彪是最消极怠工的毛的将领。彭出事后，毛给林的选择只有非此即彼的两个：或者跟他，或者随彭而去。追随毛数十年的林彪，太了解毛的为人和手段。于是，林彪选择了跟毛。也就是从彭德怀倒掉开始，林彪性情大变，从一个逍遥甚至消极派变成紧紧跟随派，做出了许多令人不解、甚至令人发指的事情，成为将毛推上最高神坛的最卖力、最有创造性的推手。也因此，林彪成功地抹黑了自己，将自己钉在耻辱柱上。 随着后来发生的事情，我终于明白：林彪所作所为，实际上是一种障眼法和诱敌策略，他将军事上的谋略用在了政治上。表面上看，他成为毛最重要的助手与接班人，实质上，他也将绳索套在了毛的脖子上，为最后的反击做足了铺垫。最后的结果，大家都看到： 9.13 事件之后，文革实质性结束，毛的神像发出就要成为瓦砾的吱嘎声，毛的神话，也将灯尽油枯！ 还有一种说法是，“ 571 工程纪要”是林立果、周宇驰、于新野这些觉醒的少壮派的杰作，我不否认这一点，所以我说，林彪是 9.13 事件的灵魂人物。没有他的支持或者授意，所谓“联合舰队”，根本就不可能。甚至可以说，没有他的言传身教、耳提面命，就不可能有觉醒者林立果和他的那些小伙伴们。 一位没有死在战场上的职业军人，却用这种方式来反抗他的老上级，结束了一个民族的浩劫、灾难和这些浩劫与灾难的实际制造者，如果他还不能成为民族英雄，那么，这个民族就没有、也不配有英雄！ 姚小远 2013 年 9 月 14 日星期六 23 ： 41 阴 上海理道，我只是一只有理想、有文化的兔子
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分享 林彪是中华民族的大英雄
二爷姚小远 2015-9-15 15:50
今天是 9.13 ， 1971 年发生的 913 事件已经过去 41 年。 9.13 事件的真相依然笼罩在云里雾里，对于 9.13 事件中那些人物的评价，依然并不公平，甚至依然背道而驰。 林彪是 9.13 事件的灵魂人物，没有林彪就不可能有 9.13 事件。林彪以 9.13 事件作为高潮和谢幕，一生中的最后时刻完成了两件非常了不起的、似乎不可能完成的大事儿：一、把毛拉下神坛；二、实质性的结束了连中共自己都不得不承认为十年浩劫的文化大革命。 有人会说，将毛推上神坛，林彪也居功至伟。好吧，既然大家愿意原谅甚至非常体贴周的说了一些违心话、做了一些违心事，为什么要林彪去忤逆毛找死呢！ 从他完成的这两件大事儿来看，无论怎么评价林彪都不过分。他对这个国家和民族居功至伟，是一个真正的、具有历史意义的大英雄。整个文革中，也只有他敢于跟毛和他的势力正面交锋而且取得过胜利。也只有他，敢于给毛以冷眼和横眉，以至弃毛而去，表现出真正的英雄气概。至于用“ 571 工程纪要”将毛的所有面具和画皮剥去，即使今天，都闪烁着光芒，有着非常意义！ 姚小远 2013 年 9 月 13 日星期五 7 ： 35 晴 上海理道，我只是一只有理想、有文化的兔子
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二爷姚小远 2015-9-15 15:47
今天是 9.13 ， 1971 年发生的 913 事件已经过去 41 年。 9.13 事件的真相依然笼罩在云里雾里，对于 9.13 事件中那些人物的评价，依然并不公平，甚至依然背道而驰。 林彪是 9.13 事件的灵魂人物，没有林彪就不可能有 9.13 事件。林彪以 9.13 事件作为高潮和谢幕，一生中的最后时刻完成了两件非常了不起的、似乎不可能完成的大事儿：一、把毛拉下神坛；二、实质性的结束了连中共自己都不得不承认为十年浩劫的文化大革命。 有人会说，将毛推上神坛，林彪也居功至伟。好吧，既然大家愿意原谅甚至非常体贴周的说了一些违心话、做了一些违心事，为什么要林彪去忤逆毛找死呢！ 从他完成的这两件大事儿来看，无论怎么评价林彪都不过分。他对这个国家和民族居功至伟，是一个真正的、具有历史意义的大英雄。整个文革中，也只有他敢于跟毛和他的势力正面交锋而且取得过胜利。也只有他，敢于给毛以冷眼和横眉，以至弃毛而去，表现出真正的英雄气概。至于用“ 571 工程纪要”将毛的所有面具和画皮剥去，即使今天，都闪烁着光芒，有着非常意义！ 姚小远 2013 年 9 月 13 日星期五 7 ： 35 晴 上海理道，我只是一只有理想、有文化的兔子
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分享 风流人物努力奋斗 实现中华民族伟大复兴梦
丘立才 2015-7-2 09:19
风流人物努力奋斗 实现中华民族伟大复兴梦 ——读毛泽东代表词《沁园春·雪》有感 中共广东省委党校教授 丘立才 毛泽东是一位政治家、诗人。他在《 给陈毅同志谈诗的一封信》中说到：“ 如 同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点。剑英善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。”他似乎谦虚地说：“我则对于长短句的词学稍懂一点。”其实说明了他对词（长短句）的擅长，他填写的词有《十六字令》、《如梦令》、《归国谣》（《归自谣》）、《浣溪沙》、《诉衷情》、《采桑子》（《丑奴儿》）、《卜算子》、《菩萨蛮》、《减字木兰花》、《忆秦娥》、《清平乐》、《西江月》、《浪淘沙》、《虞美人》、《临江仙》、《蝶恋花》、《渔家傲》、《满江红》、《水调歌头》、《念奴娇》、《沁园春》、《贺新郎》等。而被称为代表作的词是 他 1936 年 2 月， 43 岁时在延安写的 《 沁园春 · 雪》。 毛泽东这阕词是在 1936 年 2 月 7 日红军长征途中，住在陕北清涧县袁家沟白治民家写的。 1945 年 8 月抗战胜利后，毛泽东赴重庆谈判。诗人柳亚子先生请他写诗，毛泽东就把这首《沁园春．雪》抄送给他， 11 月 14 日重庆《新民报·晚刊》 副刊“西方夜谭” 公开发表出来。 《 沁园春 · 雪》：“ 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。” 这首词的词牌格律为： 仄 仄平平， 仄 仄平平，仄仄平平。仄仄 平 平 仄 仄， 平 平 仄 仄， 平 平 仄 仄， 仄 仄平平。 仄 仄平平， 平 平 仄 仄， 仄 仄 平 平仄平。平 平 仄，仄 平 平 仄 仄， 仄 仄平平。 （ 平 平， 仄 仄平平。）（仄 平 仄， 平 平 仄 仄平。）仄 平 平 仄 仄， 平 平 仄 仄， 平 平 仄 仄， 仄 仄平平。 仄 仄平平， 平 平 仄 仄， 仄 仄 平 平平仄平。平 平 仄（或仄平仄），仄 平 平 仄 仄， 仄 仄平平。全词 114 字，○内字可平可仄，押平声韵。上半阙写了空间，下半阙写了时间，中间一句“ 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，承上启下，引出“英雄”人物竞折腰。英雄人物中有：秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等。“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”这句应是 《 沁园春 · 雪》这首词的主旨句，而“ 风流人物”则是 这首词的词眼，或叫“关键词”。 毛泽东的《沁园春 · 雪》发表后，引起巨大反响，以“豪”韵填写《沁园春》顷刻成为时髦。尤其是 主旨句 “俱往矣，数风流人物，还看今朝”，引起天下瞩目。有说，毛泽东的《沁园春 · 雪》受胡适早年词《沁园春 · 新俄万岁》的影响，毛词 结尾是 对胡词 结尾 的回答 。胡词结尾是： “ 从今后，看这般快事，后起谁欤？ ” 柳亚子《 沁园春》结尾是：“君与我，要上天下地，把握今朝。”郭沫若 《 沁园春》结尾是：“ 何足道，纵漫天迷雾，无损晴朝。”“堪笑甚，学狙公芋赋，四暮三朝。”崔敬伯 《 沁园春》结尾是： “沧桑改，念今朝如此，还看明朝。”聂紺弩 《 沁园春》结尾是：“ 凝眸处，是谁家天下，宇内今朝！”黄齐生 《 沁园春》结尾是：“ 休言老，看月何其朗，气何其朝。”陈毅 《 沁园春》结尾是：“ 齐欢喜，待桃红柳绿，放眼明朝。”邓拓 《 沁园春》结尾是：“ 今而后，看人间盛世，岁岁朝朝。”石昙 《 沁园春》结尾是：“ 携手好，念炎黄一脉，莫误来朝。”耘实 《 沁园春》结尾是：“ 君休矣！把霸图收拾，应在今朝。”吴诚 《 沁园春》结尾是：“ 到头来，只身败名裂，遗臭朝朝。”胡竞先 《 沁园春》结尾是：“ 成功后，大名垂宇宙，莫误今朝。”康白情 《 沁园春》结尾是：“公勉矣！怕月圆则缺，悔在明朝！” 孙荪荃 《 沁园春》结尾是：“ 同怀抱，把乾坤洗涤，解放今朝。” 易君左 《沁园春》 结尾是：“ 才天亮，又漫漫长夜，更待明朝。” 毛泽东 《沁园春•雪》一词中的“英雄”、“风流人物”牵动了多少世间“人物”。何谓“英雄人物”？有说， 聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。有说，德胜千人谓之英雄。有说，英雄者，有 凌云 之壮志， 气吞山河 之势，腹纳 九州 之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。有说，英雄者，拥有藐视一切之 能力 ，傲视群雄之气势，世人对其不但敬畏，且难以捉摸。有说，在 国家出现危难之时 ，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，堪称为英雄。有说，英雄都来自小人物，“竹林七贤”之一的阮藉，一次登上广武山参观楚汉战争遗址感叹：“时无英雄，遂使竖子成名！”事实上，没有谁天生就是英雄。 何谓“风流人物”？宋朝苏轼曾在他的词《念奴娇•赤壁怀古》提到：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。” 毛泽东除 在《沁园春•雪》里把“风流人物”作为该词的关键词外，还在 1964 年写《 贺新郎 • 读史》词中提到，“ 一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。”《沁园春•雪》实质也是《沁园春•读史》。读史， 史与屎读音同是 sh ǐ ，人用屎多以精英屎为肥，社会史也多以统治史为记， 骗了无涯过客 。从统治术这种意义来说，历史实际上是欺骗史。其实，歷史确实是屎，歷是过程、传替，两禾之间的歷程有一媒介物为屎，屎是由禾变成米再化为尸而成的，屎又是禾的最好肥料。通过屎的化验，可以知道人的生命状况。南齐高士庾黔娄的父亲病重，医嘱，尝其屎粪味道，可知生死，苦则生，甜则死。可见，通过屎粪，可知人们的食物营养与毒素，以显微镜观屎，清楚消化系统与健康状况。以史为镜，可以知道朝代的兴旺与更替情况。 毛泽东心目中， 盗跖 、庄蹻、 陈胜 、 吴广 这些敢于揭竿而起挑战统治者的权术的人，才算是 风流人物。正是这些风流人物才是书写历史的主人翁。 要真正了解 “风流人物”，必须认识“风流”二字及未有文字前表达该意义的符号。首先了解“风”字。“风”字其形，由“凡”和“虫”二字构成。“凡”与“帆”通，以帆辨别风向并且张力；以“虫”表现风的力量，凡是昆虫的活动都要借助风。“风”字其音为阴平声 f ē ng ，读音相同的还有枫、疯、丰、酆、沣、峰、蜂、锋、烽、封、葑等。“风”字其义。一种是自然之风， 《说文》 释为 ：“風，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生，故虫八日而化。” 一种是社会之风。《荀子 · 乐论》：“ 移风易俗”，则指风俗、风气。而在未有 文字前表达风概念的符号为巽卦 。巽卦是由两个阳爻一个阴爻构成，表达 乾天三阳爻底下的动，本是树木在摇动，其实就是风动，为巽卦的风动。 其次了解“流”字。“流”字其形，由“氵”和“㐬”二字构成。“氵”为三点水，属水部。 㐬者，謂婦人生產，產之順者，其頭先出，是產子若流水而出也。 故，㐬者，順也。上善若水，水性顺流，顺水而流。 “流”字其音为阳平声 li ú ，读音相同的还有琉、硫、旒、留、榴、骝、瘤、刘、浏等。“流”字其义。 《说文》释为“水行也。”《尔雅 · 释言》：“流，覃也。”《疏》谓水之流，必相延及。《诗 · 大雅》：“如川之流。”又《尔雅 · 释诂》：“流，择也，求也。”《诗 · 周南》：“左右流之。” 而在未有 文字前表达水概念的符号为坎卦 。坎卦是上下各一个阴爻，中间一个阳爻。 坎有欠土之意，土缺必成洼穴，洼穴易得水。 坤地当中的变动，表现为坎卦的水。上善若水，水是流动的，不平之处，流满后又继续流，永不停止。有水才有生命，人类就在河流旁边生存的，文明也是在河流旁产生发展的，所谓河图洛书也。 巽卦之风与坎卦之水结合成巽上坎下的涣卦 和坎上巽下的井卦 ，因而谓之风水涣卦、水风井卦。“涣”由“氵”和“奂”组成，涣卦即奂卦， 奐为分解与化合，奂为散与聚，分解奂化合，化合奂分解；散奂为聚，聚奂为散，如是则亨通吉祥。奂，就是用“刀”分解“大”的，又是“冂”合成“大”的。宇宙就在分解与化合中，旡中生有，化有为旡地发展变化着，这种分解与化合的发展变化，每时每刻都在转换着。能将风换成水、水涣成风，当然是呼风唤水的风流人物。同样的人，能利用 水风井卦 建立起古代的行政管理制度“井田制”：一井九夫，四井一丘，四丘一邑，四邑一县，四县一郡，天下三十六郡。这也是风流人物啊！ 何谓“风流人物”？各有说法。有说，能使天下吉祥安宁者。正如 《说文》释“风”为：“风之象也，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”以风喻凤，吉祥安宁。 有说，指那些举止潇洒、富有才华杰出的人物。有说，指对一个时代有极大影响的英雄人物。还有说，指那些不负历史的使命，超越于历史上的 英雄人物 ，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩的人物。更有说，在历史关键的那一刻，那一刻能思接千载，那一刻能洞悉未来，那一刻能豪情万丈，那一刻能傲视古今。看来，真正的“风流人物”必须具有四大因素：一是玄思，二是洞见，三是妙赏，四是深情。缺少其中一项因素，都不可能成为风流人物。 风流人物是玄思人物。玄思， 国外看法，亚里士多德认为，玄思（ Metaphysics ）是根本哲学（ First philosophy ），或者称神学（ Theology ），它包括天帝，宇宙，人生种种观念在内。玄思是研究超乎感官经验以外的、形而上的本体，与科学研究感官经验以内的、形而下的事物不同。中国看法， 《说文》 释“玄”为：“幽远也。黑而有赤色者，为玄。象幽而入，覆之也。”可以说， 玄思即是研究幽深玄远的问题。汉代扬雄曰：“玄者，幽离万类而不见形者也。”又认为，知人方知天，知天方知人。汉代的玄思，将老子对宇宙本质的思辨成果和《易》的卦爻数理思想进行了提炼和统一归纳，实际上是古代智者对宇宙日月星辰和农业季节及其人的性命这三者运动关系中的统一和同一的周期性变化规律进行分析总结的思考，即天道、地道和人道三道合一的智慧体系。单有玄思不够，还需指导行动。“玄”加“二人”在时空“十”字架上前进，先为“卒”后为“率”。 “率”与“律”同音 l ǜ 且同义，除了要遵循规律、法律、灋律外，还要讲究频率、速率、效率。“率”还与“帅”同音 shu à i 且同义，发挥帅的作用，同是率领众人朝着正确的天道、地道、人道前进。“率”又与“数”同音 shu ò 且同义，率领着的众人究竟有多少，必须数算清楚，出发前进，必须心中有数。只有这样，玄思人物才是 风流人物。中华人民共和国元帅朱德、彭德怀、林彪、罗荣桓、刘伯承、贺龙、陈毅、聂荣臻、徐向前、叶剑英等帅哥，以及毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等总帅，岂不都是风流人物么？且还看今朝！ 风流人物是洞见人物。洞见人物是能洞悉未来且有真知灼见的人物。风未起而见于萍端 ，智者见于未萌。洞者，有时光隧道穿透能力的人。见者，不是视而不见的见，也不是看见的见，还不只是见识的见，而是见解的见。词中上阙写的“北国风光”，所见涵盖了所有的“见”。意指 中华文明发生在黄河流域，然则黄河之源在青藏高原，青藏高原与山之密切，造就了大河。文明与江山的密切联系，风流人物也是通过风来了解其变化关系。印度洋上热气流通过季候风，吹进大陆喜玛拉雅山、念青唐古拉山、唐古拉山、昆仑山，层层横亘着的高山，热气就无法穿越过昆仑山；而北冰洋的冷空气，通过西伯利亚，无法穿越过昆仑山，于是昆仑山之北就成了草木不长的大戈壁。而发源于喜玛拉雅山、念青唐古拉山、唐古拉山、昆仑山之间青藏高原的黄河灌溉农田，养育人民，也养育华夏文明。 风流人物是妙赏人物。 老子《道德经》 ：“玄之又玄，众妙之门。”有玄妙的思维，才有艺术的妙赏审美能力。妙者，少女也，人中之至美者。赏者，尚贝也，次贝之资升华者。 古时金钱是以“贝”为货币代称的，因此，对待“贝”的态度，是社会主义市场经济与资本主义市场经济的试金石，也是区分人的贵贱高低的试金石。无论人的高贵也好，卑贱也好，都离不开“贝”。只是高贵的人把“贝”放在次要的地位，卑贱的人把“贝”放在首要的地位。高贵的人得“贝”以正确合法的途径取得，卑贱的人得“贝”或以错误非法的途径取得。高“贵”的人是把“贝”用于执中惟一，用于中华民族统一；卑“贱”的人则为了“贝”动用了两个“戈”。把“贝”放在首要的地位的人，为了牟取更多的“贝”，甚至不惜动用十个“戈”，或是东西南北、上下左右都动用“戈”，那这个人就是“贼”了。腐败分子“败”的根源就在于其 对“贝”字错误的道德价值取向： 把“贝”放在首要的地位，“攵”（手）里时刻拿着“贝”，安有不败之理 ? 古代的籀文把两个“贝”字合在一起“賏”，称之为“败”字，双手都拿着两个“贝”，又焉有不败之理 ? 这也应了老子的一句话：“多藏必厚亡”，多贝必败亡。 风流人物是深情人物。关键在于“情”。怎一个“情”字了得？情者，心青也。心有自然之心，也有社会之心。 “心”的自然功能：中间心脏中的一滴血，通过心脏跳动加压，将血管输送到头上的一滴血，和脚趾尾上的一滴血。“心”的社会功能易变成“忄”：即向社会时空十字架，或左或右，或上或下；或东或西，或南或北；或春或秋，或夏或冬，进行卜占，思维选择。 处于青春期的人，有健康的自然之心和社会之忄，因此有情，有深情。艾青《我爱这土地》的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对這土地爱得深沉 ...... ”诗 交织着诗人忧郁悲怆之情，这种深情是诗人敏感的心灵对民族大地苦难现实和人民悲苦生活的悲切回应，是感情极度热切深沉的反映。深情必真情，风流人物愿以真情寻找真相，愿以真情寻找真理，甚至付出宝贵生命。 毛泽东 《沁园春•雪》一词也是以深沉的感情抒发了对 民族大地深沉的爱：“ 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 ”岂止 爱得深沉，也爱得太美！今天有说“情为民所系，利为民所谋，权为民所赋，权为民所用”，也就是对中华民族大众有着深浓的情感为基础、为前提的。 今天中华民族大地上的风流人物，绝不只是历史上“ 秦皇汉武”、“唐宗宋祖”、“成吉思汗”这些英雄人物了，而是由“中国特色社会主义理论”培养成长的人才，有世界眼光、全球意识，懂得现代化互联网络知识，善于驾驭社会主义市场经济能力，还具有富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等的社会主义核心价值观，这些风流人物同心同德、齐心协力，共同 努力奋斗，定能实现中华民族伟大复兴梦！ （ 2015 年 7 月 1 日于广州黄华路养天斋）
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duguijun 2015-6-30 11:18
中国曲艺的产生与发展 曲艺是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展 演变形成的一种独特的艺术形式，是以口头语言进行 "说唱"的表演艺术，是中华民族各种说唱艺术的统称。 曲艺产生、发展的历史源远流长。早在古代，我 国民间的说故事、讲笑话，宫廷中徘优(专为供奉宫 廷演出的民间艺术能手)的弹唱歌舞、滑稽表演，都 含有曲艺的艺术因素。到了唐代，讲说市人小说和向 俗众宣讲佛经故事的俗讲出现，大曲和民间曲调流行， 使说话伎艺、歌唱伎艺兴盛起来。自此，曲艺作为一 种独立的艺术形式开始形成。到了宋代，由于商品经 济的发展，城市繁荣，市民阶层壮大，说唱表演有了 专门的场所，也有了职业艺人，说话伎艺，鼓子词、诸 宫调、唱赚等演唱形式极其昌盛，孟元老的《东京梦华 录》、耐得翁的《都城纪胜》都对此作了详细记载。 明清两代至民国初年，伴随资本主义经济萌芽的 出现，城市数量猛增， 成都礼仪庆典公司 大大促进了说唱艺术的发展， 即一方面是城市周边地带富有浓郁地方色彩的民间说 唱纷纷流向城市，它们在演出实践中日臻成熟，如道 情、莲花落、凤阳花鼓、霸王鞭等;一方面一些老曲 种在流布过程中，结合各地地域和方言的特点发生着 变化，如散韵相间的元、明词话逐渐演变为南方的弹 词和北方的鼓词。这一时期新的曲艺品种、新的曲目 不断涌现，www. cdxfs. cn不少曲种已是名家辈出，流派纷呈。我们 今天所见的曲艺品种，大多为清代至民初曲种的流传。 说唱艺术虽有悠久的历史，却一直没有独立的艺 术地位，在中华艺术发展史上，说唱艺术曾归人"宋 代百戏"中，在瓦舍、勾栏等民间演伎场地表演;到 了近代，则归于"什样杂耍"中，大多在诸如北京的 天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇、天津的"三不 管"、开封的相国寺等民间娱乐场地表演。中华人民共 和国建立后，给已经发展成熟的众多说唱艺术一个统一 而稳定的名称，统称为"曲艺"，并进人剧场进行表演。
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朝阳自然风 2015-6-3 11:35
纪念抗战胜利70周年之八女投江
纪念抗战胜利70周年之 八女投江 文/自然风 　　 抗日战争 时期的1938年10月，以 冷云 为首的东北抗日联军8名女官兵，在指导员冷云率领下，与日伪军展开激战。她们主动吸引日伪军火力，使部队主力迅速摆脱敌人的攻击，但却被敌军围困河边。在背水战至弹尽的情况下，她们面对日伪军逼降，誓死不屈，毁掉枪支，挽臂涉入乌斯浑河，高呼:"打倒日本帝国主义!"高唱"奴隶们起来"的国际歌，集体沉江，壮烈殉国，表现了中华民族同敌人血战到底的英雄气概，在人民群众中广为传颂。 她们分别是第2路军第5军妇女团的指导员冷云，班长 胡秀芝 、杨贵珍，战士郭桂琴、黄桂清、王惠民、 李凤善 和被服厂厂长 安顺福 。她们中年龄最大的冷云23岁，最小的王惠民才13岁。 豆蔻年华赴国寒，舍生取义入流湍。 高歌国际真英烈，冻水乌斯纳蕙兰。 自古神州多壮士，如今巾帼化虹丹。 永垂不朽青书颂，八女投江刻一栏。
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田力 2015-5-27 14:27
千叟宴
中华民族饮食文化的发扬光大，很大程度上依赖于五千年来这班能吃、好吃、善吃、懂吃的大小官僚们的嘴巴。而要评功摆好的话，光荣非皇上万岁那张嘴莫属。——李国文 千叟宴 文 / 廖是添 一滩无序攒动的雪 围着村镇一方小小的舞台 交头接耳，畅怀大笑 显然这不是留长辫著长袍的你 记忆中紫禁城清一色老叟山呼万岁 几百张宴席神清气爽秩序井然 韶乐和鸣觥筹交错的千叟宴 那些被嘴巴赞誉，被文字涂染了 N 遍的 中国历史上的“康乾盛世”，我们不可能 身临其境，也不可能为满清画上句号 而见异思迁的时间，却不管古人的感受 抢着为他们，一一蒙上了尘埃 熏风中有人唱起了山歌 醉眼朦胧里，邻居大爷兴许认出 那个就着镁光闪烁，按下快门的我 2015.5.26. 梅州 . 【相关链接】 千叟宴最早始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中的规模最大，与宴者最多的盛大御宴，据说在清代共举办过 4 次。清帝康熙为显示他治国有方，太平盛世，并表示对老人的关怀与尊敬，因此举办“千叟宴”。现在我国比较有名的“千叟宴”是于 2006 年 10 月 28 日在永福举行的，此次“千叟宴”上年龄最大的寿星一百零五岁，最小的七十岁，一百岁以上的老人有五位，平均年龄七十五岁，该宴已成功申请吉尼斯世界纪录。
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二爷姚小远 2015-5-21 16:37
草根三人行第206期：裤裆藏手榴弹，当战争片成为色情片！ 刘翔退役了，有人说除了眼泪是真的，刘翔退役那番演讲没有一个字是真的。 还有人说，刘翔是刘摔摔，是中国运动员中的最佳演员，是田径场上的影帝。 没有刘翔，就没有中国以及亚洲田径史上的最高辉煌。 中国田径场上的影帝刘翔谢幕了，随着刘翔的谢幕，刘翔老婆葛天却因为一部抗日神剧的奇葩桥段，一举成为小满之前中国最出名的影视演员。 在那部叫做“一起打鬼子”的抗日神剧里，刘翔老婆葛天饰演一个叫做“银妹”（淫媒、淫妹）的情妇，给在日军监狱的土匪“莫大棒子”（棒子，某些地方淫棍的另类称谓）送去了一枚手榴弹，这枚送给大棒子的手榴弹，竟然是藏在银妹裤裆里的。 当莫大棒子从银妹裤裆里抓摸出这枚手榴弹，两个影视剧里的抗日英雄淫笑着喊叫“再爽一次”拉响手榴弹的时刻，战争片成为色情片，抗战也就成了那个色情谜语“妓女罢工”，让生在大陆的中国人，又一次高潮，湿了！ 说起来，刘翔老婆挺无辜的，她只是一个演员，一个既不会拒绝，又不会演戏，甚至印证着民间俗语“波大无脑”的演员。 那么，罪魁是编剧？还是导演？还是其他什么货色，让中华民族的抗日大戏变成一部色情闹剧，雷倒一片生活在二十一世纪的中国人？ 本期草根三人行，我们就讨论这些话题，欢迎网友广泛参与、积极发言。 主持人：缠绕夜色、姚文嚼字、姚小远、羽谈飞 嘉宾： 访谈时间：2015年5月21日（周四）20:00-21:30
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二爷姚小远 2015-4-13 11:25
中日必有一战的说法应该已有百年，过去的中日战争历史放在那里，至于未来如果万一不幸发生中日战争，若中国胜，是中日两国的悲剧，若日本胜，则是中日两国之幸事——中华民族还真的就实现了意淫中的复兴了呢！ “踏平东京”是一种中国式爱国主义的胡言乱语，若真有占领东京的事情发生，当年日本人在南京的暴行，会在东京更加残暴地上演。说到愚昧，中国人比日本人更愚昧，论到野蛮残暴，中国人比日本人更加野蛮残暴。 梁思成的一个回忆片段说，日本占领北平的时候，在前门汽车站专门有宪兵用鞭子抽打中国百姓，让他们学会遵守公共秩序，排队上车。这是多么荒谬的真实，占领军竟然成了文明的传播者和监督者，它竟然真实地发生了，就在中国的抗战时期。 即使在抗战时期，野蛮残暴的日本人也没有成千万的饿死中国人，孔子等许多中华民族标志人物的墓地也没有被挖地三尺，挫骨扬灰，对于中华文明，日本军国主义也保持着基本的保护、礼遇、尊重甚至传承。 今天的台湾所以是中华民族民主的典范和文明的最后一块湿地，两个最重要的因素是：日本的五十年殖民和美国人对于蒋介石政权的民主压力和榜样，至于后来蒋经国的最后变革，不过是在此基础上的顺其自然。 认贼作父是中华民族一个悠久传统，中国历史上所谓九个朝代中的元朝，实际是中华民族的屈辱，因为蒙古人的元朝足够强大，就被中国人贴金到自己脸上，这种认贼作父到了现在，更以各种形式发扬光大着。 日本在制度、国民素质和物质上，有着超越中国数年、十数年、数十年的文明，日本战胜中国，是文明战胜野蛮，对于中国和世界来说，都不是坏事情。更重要的一点是，现代战争早已经不像过去那么野蛮，以杀戮、占领、掠夺和征服为目的，越是文明国家，越讲究战争规则，越不会伤害一般人，所以如果日本占领了中国，也不是什么可怕的事情。 更可能的结果和结局则是，中华民族由此脱胎换骨，真正成为这个世界上的文明人！ 姚小远2015年4月10日星期五18：37晴上海理道，我只是一只有理想、有文化的兔子
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姚小远先生2015 2015-4-13 11:24
中日必有一战的说法应该已有百年，过去的中日战争历史放在那里，至于未来如果万一不幸发生中日战争，若中国胜，是中日两国的悲剧，若日本胜，则是中日两国之幸事——中华民族还真的就实现了意淫中的复兴了呢！ “踏平东京”是一种中国式爱国主义的胡言乱语，若真有占领东京的事情发生，当年日本人在南京的暴行，会在东京更加残暴地上演。说到愚昧，中国人比日本人更愚昧，论到野蛮残暴，中国人比日本人更加野蛮残暴。 梁思成的一个回忆片段说，日本占领北平的时候，在前门汽车站专门有宪兵用鞭子抽打中国百姓，让他们学会遵守公共秩序，排队上车。这是多么荒谬的真实，占领军竟然成了文明的传播者和监督者，它竟然真实地发生了，就在中国的抗战时期。 即使在抗战时期，野蛮残暴的日本人也没有成千万的饿死中国人，孔子等许多中华民族标志人物的墓地也没有被挖地三尺，挫骨扬灰，对于中华文明，日本军国主义也保持着基本的保护、礼遇、尊重甚至传承。 今天的台湾所以是中华民族民主的典范和文明的最后一块湿地，两个最重要的因素是：日本的五十年殖民和美国人对于蒋介石政权的民主压力和榜样，至于后来蒋经国的最后变革，不过是在此基础上的顺其自然。 认贼作父是中华民族一个悠久传统，中国历史上所谓九个朝代中的元朝，实际是中华民族的屈辱，因为蒙古人的元朝足够强大，就被中国人贴金到自己脸上，这种认贼作父到了现在，更以各种形式发扬光大着。 日本在制度、国民素质和物质上，有着超越中国数年、十数年、数十年的文明，日本战胜中国，是文明战胜野蛮，对于中国和世界来说，都不是坏事情。更重要的一点是，现代战争早已经不像过去那么野蛮，以杀戮、占领、掠夺和征服为目的，越是文明国家，越讲究战争规则，越不会伤害一般人，所以如果日本占领了中国，也不是什么可怕的事情。 更可能的结果和结局则是，中华民族由此脱胎换骨，真正成为这个世界上的文明人！ 姚小远2015年4月10日星期五18：37晴上海理道，我只是一只有理想、有文化的兔子
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丘立才 2015-4-9 10:55
中华民族世界化的进程 何谓民族？民族，就是 有共同语言文化及共同心理素质的人的共同体。或 是指一群基于 历史 、 文化 、 语言 、 宗教 、 行为 、生物 特征 而与其它有所区别的 群体 。 马克思认为，共同成长于某一文化生态环境的劳动群体是为民族。 要知道什么是民族？先要知道什么是“民”？后要知道什么是“族”？ 什么是“民”呢？甲骨文的“民”字形：上面是一个眼睛，低垂着看视下面的植物在发芽。所以《说文解字》释“民”为：“众萌也，从古文之象，凡民之属，皆从民。”众多的草萌，实际上是众多的草民。“民为邦本，本固邦宁。”民本的重要性：如果没有民，如果没有众萌，土地就会荒漠化，没有农民去耕种，禾稷就长不出来，国家就不稳固，邦土就不安宁。民之为众萌，另一种意思是说，众多的民人还处于蒙眛状态，需要国家进行文治教化，使之成长。众多的草木萌芽生长，以“人”为本，就要对“民”进行启蒙，而民要有毅力地立起来，方能成为豪杰。民要不启蒙生长，就不能立于人世间，就如草、如猪般地活着，而不能真正成人。古时的“人”和“民”是有严格区别的：“人”有主人、仆人、爪牙之分，属于社会的统治阶层；而“民”则近乎于物件，称之为东西，如草、如猪，处于社会最低下的阶层。在“民”之前只能接受“草、愚、贱、顽、刁、奸”等贬义词的修饰，而不能修饰“树民、贤民、哲民、圣民、能民、伟民”等词语，但“人”字却可以接受这些褒义词的修饰。对“民”字的解读，还有两种：一是“民”字由“氏”加“冖”（冠），即父系社会男子“加冠命字”长大成人，对社会负有责任的“民”；二是由“口”加“戈”或“弋”而成“民”字，主要是操“戈”的实践活动者，其“口”往往由“官人”而“代”表，所以“官”与“民”的区别：官是两个“口”，完全侧重于“口”，民虽有口，但侧重于“戈”或“弋”。官是两个口，南北向上，还有出头的一点；民字虽有口，始终在地平线之上劳作，常常被称作是东西，只是会说话的工具。 什么是“族”呢？“族”字由“方”、“人”、“矢”三字构成。这是指居住此地方并在该地方繁衍宗族、氏族、部族的一群人。“矢”指弓矢，向高空、远方获取猎物重要的武器，装进“口”袋里，随时可取出射杀野兽安全生存、获取猎物生活有肉味更滋润。另一种引伸义，指人的心里装有很多知识，说出“口”时恰如矢箭射出。清朝学者 段玉裁解“知”为：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道事物的敏捷能力，可以脱口而出。不只是人人的，而是集体的。“矢”在“族”中具有重要特殊意义，它标志着这地“方”的族群“人”种发展的速度：有如“长征号”火箭空间向纵发展的矢速，又有如“和谐号”高铁空间向横发展的矢速。族人，应包括族民和族人。族民是 长大成人，对社会负有责任的“民”。族人，也包括尚未长大的人，对社会未能负起责任的“人”，多表现为命运共同体的人。 中华民族是龙的传人。中华民族号称为“龙的传人”，缘何？其一，中华大地侏罗纪时代是恐龙生活的王国，恐龙统治的地球与人类生存必有神秘的联系。恐龙是高级动物，人亦是高级动物。其二，画爻号八卦的中华民族人文始祖伏羲，传为蛇身人首、或龙身人首。其三，龙有“三栖”本领，潜在深渊，行走陆地，飞腾天空，人亦效仿之。龙本是中国古代最受崇拜的动物，也是中华民族文化的图腾。要真正成为中华民族“龙的传人”，不可不认识这个“龍”字。“龍”字“立”为首。大一为立，大人站在地平线上；六一为立，能掌握六爻把握天地人，能用六书文字描绘事物；上亠为玄天，下一为地平线，中两竖为一男一女，人类脱离动物而立于天地间。立有三立：立天乃无有，立地乃阴阳，立人乃女男；或曰立德、立功、立言，称三不朽，这些均为中华民族的价值取向。“龍”字“月”为魄。“月始生魄也。承大月二日，承小月三日。”月亮的变化，前月大（ 30 日）则二日生魄，前月小（ 29 日）则三日生魄。三日成魄，八日成光。魄者霸也。龙的霸气，在于魂魄，魂乃阳气，魄乃阴神。“龍”字右边“卜”为上。心要卜卜跳、卜占、卜卦，卜天、卜地、卜人，心辨、思辨、分辨都是上位的。辨别真假，辨别善恶，辨别美丑，辨别是非，是办事的前提。“龍”字“己”为身。修身立命成龙的传人，全在于自己。己、已、巳，是龙要把握好的三阶段。卜己，还要卜己与天、地、人的三者关系，才是真正的“龙的传人”。 中华民族是炎帝子孙。炎帝是火的时代。火的时代：由于电闪雷击，森林大火后的野兽肉，香脆而无腥臊，原始人熟食之后加快了进化，于是便有保留火种之举。有了火，熟食、御寒、御敌，增强生产力，扩大生活范围，真正使人类和动物区分开来。只有人才能掌握和使用火，动物是不会的，这就是中国的“燧人氏”。从保留火种到钻木取火、击石取火，人类除了与动物界远离外 ，且自身渐渐从野蛮向文明迈进。韩非在其《五蠹》里还说到：“民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”根据考古发现，距今 170 多万年的云南元谋人至 1 万多年前的安阳小南海人，都有用火烤食兽肉和河鱼的遗迹。在钻木钻石取火之前，应该有个保留火种的漫长阶段。由于人类社会的“木的时代”所发生的电闪雷击，森林大火后的野兽肉，香脆而无腥臊，原始人熟食之后又加快进化，于是便有保留火种之举。有了火，熟食、御寒、御敌，增强生产力，扩大生活范围，真正使人类和动物区分开来。只有人才能掌握和使用火，动物是不会的。西方的普罗米修斯偷火神，就是中国的“燧人氏”。从保留火种到钻木取火，有似于后来的旧石器时期与新石器时期之分。炎帝为姜姓， 当今中华民族的绝大部分姓氏，皆从母系社会的姜、姚、姒、姬、嬴、嬗、妫、姞、妘等姓而来。丘氏从姜姓而来，我是炎帝 148 代孙。 史料可考从炎帝下来者计有 118 个姓氏以上，其中单姓氏有姜、丁、井、申、伯、竹、吕、丘、后、封、洪、纪、略、许、裂、旗、畅、庆、节、强、卢、薄、药、露、龚、齐、壬、年、角、其、青、彦、指、崔、望、章、绍、骆、铎、灵、落、伏、宓、服、东、风、虙、陵等 74 个，复姓氏有三苗、太公、句龙、戎子、吕相、阪泉、东郭、余丘、佘丘、卢蒲、东方、鉏丘等 44 个。现相传越南开国之君为神农氏四世孙帝明之子，泰国之泰人，寮国之寮人，缅甸之掸人，亦自称为炎帝的流裔。 中华民族是黄帝子孙。黄帝是土的时代。土的时代就是史书所载的旧石器时代与新石器时代。旧石器时代主要是使用打制石器为标志的人类发展阶段，即人类能用石头制造原始的劳动工具，云南元谋猿人、陕西蓝田猿人、北京人、广东马埧人等，都属于旧石器时代。而考古学家则把陶器和农业的出现作为进入新石器时代的标志，这时期人类开始定居下来，刀耕火种，从事原始农业生产，并把野生动物驯化成家畜，从而有了比较稳定的食物。山顶洞人、河姆渡遗址、半坡遗址、大汶口遗址、黄帝，都属于新石器时代。土的时代，其最显著特点就是发明了文字，这就使人类从野蛮阶段进入文明阶段。 “黄”就是土地的颜色，“黄”字，是一个人站在田上；又似“廿人”共有“田”。而“田”字是乾卦和坤卦的纵横重叠，甲骨文的田字就像农田中有阡陌之形。黄土、黄河、黄种人，说明中华民族是以农业立国的。“黄帝”取代“炎帝”，也说明中华民族已从火的时代向土的时代过渡。黄帝故里在郑州新郑，说明酿酒业已发达了；黄帝陵在罗川县子午山，说明用罗盘、子午线测量土地的方法开始使用。黄帝号轩辕，说明已发明了车辆，并用来作战，先后战胜炎帝和蚩尤。黄帝把阴爻、阳爻以及少阳、少阴、太阳、太阴的变化规律应用到人体医学上，留传了《黄帝内经》这部千古奇书。 中华民族是华夏文明的建设主体。中华民族姓“中”， 何时有中国？ “ 中国 ” 的名称最早出现在《诗经 · 大雅 · 民劳》： “ 惠此中国，以绥四方。 ” 《诗经 · 小雅 · 六月序》： “ 《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。 ” 《诗经》中所指的 “ 中国 ” ，前者指京城首都，后者指中原的华夏民族。《礼记 · 中庸》： “ 是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。 ” 这里的 “ 中国 ” 也是指黄河流域中原一带的华族。《史记》中多次提到 “ 中国 ” ： “ 夫而后之中国，践天子位焉 ” ， “ 其后秦遂以兵灭六国，并中国 ” ， “ 侵盗暴虐中国，中国疾之 ” ， “ 诸侯畔秦，中国扰乱 ” ，司马迁在《史记》所指 “ 中国 ” ，也是指中原土地上的汉族政权。陆游诗歌《金错刀行》： “ 呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！ ” 其中的 “ 中国 ” ，也是指华夏 “ 中原 ” 。至于把华夏民族的居住地建立的国家政权称之为 “ 中国 ” ，那是 1912 年建立的 “ 中华民国 ” ，简称为 “ 中国 ” ， 1949 年建立的 “ 中华人民共和国 ” ，简称也为 “ 中国 ” 。 “中”字的形，每个中国人都必须明白，因为中国姓“中”。“中”字的甲骨文、石鼓文、金文、籀文、中山寿王文、篆文，其字形似一桿旗帜，中间一竖画为旗杆，旗上波横为旗游，旗下波横为游影，中间一圈的“旗”像一族、一部落。一国之众、一族之众，皆集于一旗之下，旗居中。古时，甲骨文卜辞记载：立中即立旗，立中看风向，立中允无风。今天，首都的国旗就是立在北京的中轴线上中央的中心点上，各地方各部门竖的国旗，也是立在本地、本单位的中心位置上。在未有“中”、“旗”字之前的八卦爻号表示“中”的意思是“艮”卦，山为天地之中。天动为风巽、为日离、为兑泽，地动为雷震、为水坎、为山艮。山动处于天动地动之中。 华族、华人，也是指中华民族的成员、中华民族的人员。“华”（華）字的形，象一株盛开的花形，所以古字“华”与“花”相通。華古字形，上部像叶垂敷之形，下部像蒂萼之状。“华”（華）字头为草花头，直竖者为茎枝，中间的横竖笔划为花叶状。不但“华”与“花”相通，还与“葩”、“荂”字相通。“华”（華）字的形，像是一株树木盛开的花形，还是像是一株叶草盛开的花形？两者兼有，而侧重于树木。木谓之华，草谓之荣。荣而实者，谓之秀；荣而不实者，谓之英。春华秋实，就有秀实的意思。 华读 hu à专指华山，华山原叫惇物山，其形远望若花状，像莲花，其意为万物生花，其质为花岗岩山。华山为中华民族居住的中心点上，古时为中原关内、关外的分界线，是大自然画下的一条明显分界线，是古羌族人东迁成为华族的重要自然标志，也是中原华夏民族形成的重要自然标志，更是华夏族与东夷、西戎、南蛮苗、北狄融合而成汉族的重要自然标志。今天中国人在世界各地均以“华人”谓之，即从此来。 汉族是中华民族的主体民族。汉字，又称为“中国字、国字、中文字”。“汉”字，即“漢”字。它的字形由“氵”、“廿”、“中”、“夫”四字构成。水字旁，汉水是一条河流，这是一条不同寻常的河流。“夫”者，男子汉也，而且是顶破天的男子汉大丈夫。“中”者，不是地上的中，也不是海上的中，而是天上的中。“廿”者， 又作廾，为二十，“廿”是将两个时空的十字架连在一起，即东半球的时空的十字架和西半球的时空的十字架连在一起。要把这些都做到，那是很难（難）的，连佳鸟都难于飞越，更何况是人，所以人们往往叹（嘆）息了。 汉（漢） 的意思，一是指浩瀚的宇空，称之为银汉。二是指会发出哀鸣之声的流水。三是指男子汉大丈夫。四是指秦末起义项羽封刘邦为汉王，而后汉王击败楚王项羽，奠定了中国以“汉”为主体的国家架构。刘邦封地汉中，是汉水的中部，又是中国的中部。这是个被李白形容“蜀道难”之地，西为岷山，北是秦岭，南有大巴山，唯一与外界联系的通道只是汉水。正是这个封闭的地方，诞生了 2000 多年的代表中国的国家文化。称之为“国”的概念一直到今天，那是自汉始。汉前“天下”的概念指的是今天的“国”，而汉前“国”的概念实乃今天的“省”。于是就有“汉族”、“汉字”、“汉语”、“汉服”、“汉剧”等以“汉”为名的民族名、文字名、语言名、服装名、戏剧名。自公元前 202 年建立起汉朝，经三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋，到 1279 年，近 1500 年在东半球亚洲中部的陆地上，都是由汉族为主体的中华民族在建设华夏文明、东方文明。 中华民族亚洲化的进程。广东新会 厓门着力改写了中国的历史。 1279 年厓门是南宋丞相陆秀夫背负皇帝赵昺跳入大海的地方，以汉族为主体的南宋政权终结了，蒙古族的元朝统治全面建立起来。蒙古游牧民族的陆地文明征服了亚欧大陆，为人类的陆地文明跨越到巅峰的位置，也是人类迈向海洋文明的起步。元朝 丘处机弘扬王重阳的 “稳驾青牛古圣人，白牛枝叶出斯因。儒医夫子成三教，垦辟愚迷怕落尘。”将青牛的老子道学发展而成的道教、孔子孟子发展而成的儒学、释迦牟尼发展而传入的藏蒙佛教，合成为一的全真全生的中国国学学说，并以全真道教教义弘扬光大。也就是说，将老子的道学《道德经》、释迦牟尼的佛学《心经》和孔子曾子孟子的儒学《孝经》统合起来，为三派同源、三派同功、三派平等进行详尽论证，为元朝社会的前进发展奠定了思想理论基础，为中华多民族的融合奠定了思想理论基础。明朝将首都从南京迁往北京，不但为中华多民族的融合、也为 中华民族亚洲化的进程提供了条件。明朝 明成祖 朱棣 命 三宝太监 郑和 从 太仓 的 刘家港 起锚（今江苏太仓市浏河镇），率领 200 多艘海船、 2.7 万多人远航西太平洋和印度洋拜访了 30 多个包括印度洋的国家和地区，曾到达过 爪哇 、 苏门答腊 、 苏禄 、 彭亨 、 真腊 、 古里 、 暹罗 、 榜葛剌 、 阿丹 、 天方 、左法尔、 忽鲁谟斯 、 木骨都束 等三十多个 国家 ，最远曾达非洲东部， 红海 、 麦加 。加深了明朝和 南洋 诸国（今 东南亚 ）、西亚、南亚等国的联系。不但加快了中华民族亚洲化的进程，而且也奠定了中华民族世界化的基础。 1644 年东北满族入关建立起的清廷，对汉族与满族融合推进中华民族文化的发展起了一定的作用，不但对东北亚的开发，就是对亚洲的发展也起了一定的作用，尤其是康乾盛世之际。中华民国则是亚洲第一个民主共和国。在此之前还有一个台湾民主国。胡适在四十自述里称，台湾民主国为东亚第一民主国，并非过誉。在台湾民主国出现之前，东亚是别无民主国存在的。整个中国，包括大陆及台湾都在大清帝国统治之下，日本、暹罗亦均为君主国，印度、缅甸、越南、菲律宾、印度尼西亚彼时则还不成国。在中国的台湾省出现了台湾民主国，不仅是中华民国的先声，并且为东亚放一异彩。尽管由台湾民主国成立到消灭不过四个多月， ( 清德宗光绪二十一年旧历五月初一日唐景崧就台湾民主国大总统，为成立之始，到是年九月初三日日军攻入台南，台湾民主国便沉痛地消灭了。 ) 其在中国近代历史发展的过程中，固已有其不可磨灭的地位。中华人民共和国刚成立便向苏联一边倒，苏联，也即俄罗斯，其领地大部分在亚洲，中苏、中俄共同开发西伯利亚，共同开发亚洲积累了许多丰富的经验。中华民族文化在亚洲发展成融合期，历经元朝、明朝、清朝、中华民国、中华人民共和国，其最主要特点是汉族文化与多民族文化互相融合进入中华民族文化传统中，先是与蒙古族文化的融合，接着是满族文化的同化，后是俄罗斯文化的渗透。也可以说是农业文化和渔猎游牧文化互相融合，互相渗透，更可以说，亚洲的陆地文明发展到了顶峰。 中华民族世界化的进程。世界化的过程就是由陆地文明向海洋文明进化的过程，再由海洋文明向太空文明进化的过程。当今 文明世界就是靠海洋连结的。融入文明世界，就必须走向海洋。中华民族的长期与世隔绝和落后，是历朝统治者拒绝海洋的结果。但中华民族走向海洋也从未停止步伐。“精卫填海”的神话，便是指炎帝少女被海溺死，化作精卫鸟，从昆仑山衔木石填东海。“大禹治水”从岷山禹穴到三门峡到东海边绍兴而亡，把水引入大海。 屈原上下求索、九死不悔的远大奋斗目标：战国七雄中最有资格统一中华民族的就是秦国、楚国、齐国这三个国家。屈原的政治理想就是楚国和齐国联合起来，实现统一中华民族的伟大构想。屈原非常清楚：秦国是农业大国、军事强国；楚国是土地大国、人口大国；齐国是经济大国、文化大国。而更重要的是秦国所代表的是农业文明为主的陆地文明，是比北方匈奴遊牧文明为主的陆地文明更为先进的文明。因此必须以楚国的土地、人口和齐国的经济、文化的优势联合起来，才足于与秦国抗衡，更要利用楚国的海洋文明和齐国的海洋文明联合起来，才足于战胜秦国，才足于推进中华民族的更快发展。 屈原的理想成为 中华民族的千古遗恨。但楚民族的海洋意识并未泯灭：楚国珠江流入南海的门：虎门、屯门、鲤鱼门、蕉门、洪奇门、横门、江门、磨刀门、澳门（十字门）、斗门、泥湾门、鸡啼门、虎跳门、崖门、寨门、官门、限门等许许多多的门。其中崖门、澳门、虎门这三座门在中华民族的历史上影响最大。崖门为南宋丞相陆秀夫背负皇帝赵昺跳入大海，汉人的南宋政权终结，蒙古人的元朝统治全面建立，中华民族亚洲化的进程开始。澳门于 明嘉靖三十二年（１５５３年）被葡萄牙人借口船舶遭风浪波涛，请求借地晾晒货物，并贿赂地方官员，取得澳门的赁居权；清光绪十三年（１８８７年）葡萄牙获 “ 永驻管理澳门 ” 的特权；葡萄牙人用和平的、贸易的、友好的、谈判的方式，通过广东澳门向中国人启示着海洋文明。 １５１４年第一艘葡萄牙商船开到广东， 1524 年 葡萄牙人麦哲伦环球航行到南海，从此改变中国人的思维意识定向，由“天圆地方”变成“天地皆圆”的了。 虎门 1839 年林则徐在此海滩烧毁英国的鸦片，第二年英国发动了第一次鸦片战争，第三年香港被英国所占，从而中国掀开了近代史的新一页。如果说， 1840 年英国人利用“船坚炮利”从英伦三岛乘船通过大西洋、印度洋、太平洋到香港岛来， 200 年后的 2040 年中国香港人利用乘坐“高铁”从香港的“亚洲之星”到欧洲法国巴黎、再乘“欧洲之星”到英国伦敦，那就是 中华民族世界化的重要一极了。 中华民族世界化的进程是异常艰巨的。 客家人洪秀全是中国近代史上第一个向西方世界寻求真理要改变中华民族历史命运的先躯者。毛泽东曾说：“自从 1840 年鸦片战争失败时起，先进的中国人经过千辛万苦，向西方国家寻求真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山都作了不懈努力，代表了中国共产党出世前向西方寻求真理的一派先进人物。”洪秀全在广州参加科举考试屡试不第的情形下，在华人牧师梁发的《劝世良言》启发下，他把西方的基督教和中国具体的实践相结合，创立了“拜上帝教”，上帝就是天父，他是上帝亲生的儿子，排行老二，而耶稣则是哥哥，排行老大。他写的《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》都是阐述拜上帝教教义的。拜上帝教信仰的宗旨是：“天下总一家，凡间皆兄弟”；“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”；“天生天养和为贵，各自相安享太平”；“教人真心拜上帝有福享，迷信鬼神落地狱”。一句话，天下人人生而平等。洪秀全在广州、花县、从化、增城、顺德、南海、番禺等珠三角地区宣传拜上帝教，反应冷淡，继而到粤北的英德、浛洸、阳山、连山等地传教，效果也不佳，和冯云山一起到广西宣传拜上帝教，才初见成效。 1851 年 1 月 11 日在洪秀全 38 岁生日那天举行金田起义，建国号为太平天国，洪秀全为天王。 1853 年洪秀全攻下南京建都改为天京后，颁布了太平天国的根本大法《天朝田亩制度》，又以洪仁玕的《资政新编》作为中国近代化的蓝图，意图把中华民族建成太平天国。 可惜失败！ 洋务运动也是中华民族世界化进程中的一个插曲。 洋 务运动的最根本的指导思想是 “ 自强 ” 、 “ 求富 ” 。其分类思想就是 “ 师夷制夷 ” 、 “ 中体西用 ” 八个字。前四个字 “ 师夷制夷 ” 表明洋务运动与外国资本主义侵略者的关系，即学习西方的长技用以抵制西方的侵略。后四个字 “ 中体西用 ” ，表明洋务运动与本国封建主义传统文化的关系，表明中学与西学各自在洋务运动中的地位，即以中学为主体，西学为辅用。 “ 师夷制夷 ” 、 “ 中体西用 ” ，也是洋务运动中洋务派处理中西民族国家关系及中西文化交流的基本原则。 洋 务运动的最实际的行动： 兴办轮船、铁路、电报、采矿、仿制等各种民用企业；积极创办新式军事工业，训练新式军队，筹建南洋、北洋和福建三支海军；兴办新式学堂，派遣留学生，培养洋务人才； 1861 年设立总理衙门；洋务派中央代表人物 爱新 觉 罗· 奕訢 ，地方代表人物有 李鸿章 、 张之洞 、 曾国藩 、 左宗棠 等湘淮集团，此外还有 崇厚 、 沈葆桢 、 刘坤一 、 唐廷枢 、 张謇 等。他们主张学习西方的声、光、电、化、轮船、火车、机器、枪炮、报刊、学校等，打出 “ 自强 ” 和 “ 求富 ” 的旗帜。认为要富强，使中国 “ 有备无患 ” ，必须学习西方的自然科学甚至社会政治学，因此提倡兴 “ 西学 ” 、提倡 “ 洋务 ” 、办军工厂，生产新式武器、建立新式军队，达到 “ 自强 ” 目的。为了解决军用工业的原料、资金、运输问题，进而大力兴办民用工、矿业和运输业，达到求富，抵制外国资本主义侵略、扩张的目的。 洋务运动因甲午战败而搁置。康有为、梁启超、黄遵宪等人进行的戊戌变法，试图以改良的方式，推进中华民族世界化的进程。 1868 年日本推行“明治维新”， 提出“大海之田”和“脱亚入欧”的口号，就是从陆地文明向海洋文明进军的口号，从而使日本迅速崛起， 1894 年把中华大帝国打败，割地赔款。过了 30 年 康有为、梁启超、黄遵宪等人仿效日本经验，以日本为榜样，进行戊戌改良变法。戊戌变法，称戊戌政变，又称戊戌维新，百日维新，主张改良的光绪皇帝被顽固保守的慈禧太后囚至 中南海 瀛台，维新派的康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第共 6 人被杀，由是戊戌变法失败！ 孙中山先是以世界上最先进的美国为榜样，以“自由、平等、博爱”为价值取向，以“民族、民权、民生”的三民主义政治口号；后是以世界上最先进的俄国为榜样，“联俄、联共、扶助农工” 的三民主义政治口号，来推进中华民族世界化的进程。他的一生，也是世界化的一生。 1878 年 12 岁的孙文就到檀香山睁眼看世界， 16 岁入火奴鲁鲁美基督教公理会设立的奥阿厚书院读书。 17 岁到香港拔萃书室、皇仁书院、域多利书院、雅丽西医书院（香港大学医学院前身）读书。 1892 年到澳门镜湖医院当西医师。 1894 年在檀香山成立“兴中会”， 1895 年在日本成立“兴中会横滨分会”， 1896 年后到美国、加拿大、英国、布鲁塞尔和欧洲等地、日本、越南、新加坡等亚洲各地，吸取世界各国治理的先进经验改造中华，直至生命终结，最后呼声：“和平—奋斗—救中国”，写下遗嘱：“革命尚未成功，同志仍需努力！” 1919 年的“五四”运动，可以说是 在中华民族的世界化进程中的一次重要运动。五四 新文化运动，反对封建蒙眯主义和专制主义，提倡科学和民主；反对文言文，提倡白话文；向中国封建旧文化展开了猛烈进攻，开创了中国文化与世界文化融合的崭新局面。 五四 新文化运动的口号是“德先生”和“赛先生” , 即是将西方的“民主”与“科学”推及入中国，还有“打倒孔家店”的口号，这些口号，有弘扬壮大西方文化的阵势，也有打压挤兑东方文化的嫌疑，但毕竟喊出了 中华民族走向世界化的响亮口号 。西方的马克思主义乘势传入了中国，但却被苏联包装后以“列宁主义”的面貌，而非原装的“马克思主义”来普及在中华大地上，“革命”成了时髦，“阶级”成了烙印，由是影响了 中华民族在全世界与各国、各族融合发展的进程。 由于孙中山致电苏联列宁：“中国革命党，对贵国革命党进行的艰苦斗争，表示十分钦佩，并愿中俄两党团结共同斗争。”列宁也委托覆函孙中山：“在这个艰难时刻，俄国劳动阶级就向他们的中国兄弟呼吁，号召他们共同进行斗争。因为我们的胜利就是你们的胜利。”正如同斯大林继承列宁的遗志，毛泽东也继承了孙中山的遗志，更全面地倒向苏联，坚定地加入以苏联为首的社会主义阵营，把列宁、斯大林、孙中山的“革命”进行到底，甚至夺取了政权后，还开展无产阶级专政下继续革命，即进行无产阶级文化大革命，孤立于世界之外，把中华民族的世界化引入了胡同。 在中华民族的世界化进程中，邓小平和胡耀邦等人坚决进行拨乱返正，开放改革， 终止了列宁、斯大林、毛泽东“阶级斗争为纲”的理论指导，全面转向“以经济建设为中心”的重要任务，特别是恢复接轨了世界的市场经济，接轨了 1941 年 8 月 12 日的《大西洋宪章》，及 1945 年联合国成立，发布的《联合国宪章》，把过去数百年来，凭借武力，通过掠夺殖民地资源，谋求经济、政治霸主地位的旧游戏规则，被自由主义的在各国独立自主基础上，通过自由贸易增长财富的新游戏规则所取代。美国是这一新游戏规则的倡导者和捍卫者。在上世纪 70 年代末、 80 年代初中国决定改革开放，也证明了这一游戏规则的正确。特别是加入世界贸易组织（ WTO ），中华民族的经济发展完全融入了世界经济的发展。 习近平提出的“一带一路”是 中华民族世界化的进程中一项重要的实践活动，更是将世界革命转换为世界建设的切实行动。 “一带一路”为：丝绸之路经济带， 21 世纪海上丝绸之路。“丝绸之路”和“海上丝绸之路”的路线图：一条北线：北京—俄罗斯—德国—北欧；一条中线：北京—西安—乌鲁木齐—阿富汗—哈萨克斯坦—匈牙利—巴黎；一条南线：福州—泉州—汕头—香港—广州—澳门—湛江—海口—北海—钦州—河内—胡志明市—曼谷—新加坡—雅加达—吉隆坡—科伦坡—加尔各答—内罗毕—开罗—雅典—威尼斯。如果将“一带一路”通过“亚洲基础设施投资建设银行”集资坚持下去，将高铁把“亚洲之星”与“欧洲之星”联结起来，从香港坐高铁到伦敦；将高铁把“亚洲之星”与“非洲之星”联结起来，从亚洲到非洲埃及的开罗再到南非的开普敦；将高铁把中国云南的昆明—老挝万象—泰国曼谷—马来西亚吉隆坡—新加坡—印尼巨港—雅加达—东蒂汶帝力，“泛亚铁路”使中国与东南亚联结起来；将高铁把中国北京—俄罗斯—白令海峡—两美高铁—两洋高铁，把东半球与西半球联结起来。如是， 中华民族世界化的高潮就要到来了，也是中华民族对人类作出的奉献。中国没有世界不行，世界没有中国也不行。 中华民族中的汉族客家民系是中国世界化进程的先锋队。客家人是中华民族南迁的汉民族重要的一个民系，产生于中华民族亚洲化的过程。五次南迁，三次成客家民系，两次迁往世界。 第一次是西晋末东晋初的“八王之乱”，史称“永嘉之乱”，和随后的“五胡乱华”，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族侵扰中原，汉人因避乱而南迁，多弃官携眷南逃，故称为“衣冠南下”。第二次是唐朝末年黄巢起义，其发难至称帝至失败，所经走的路线，几乎与客家人南迁路线相一致。第三次是南宋末年，蒙古族的元兵进逼，客家先民从赣南、闽西南再进入粤东的梅州、循州（今龙川）、惠州，当时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍皆编入“客籍”，这时候“客家”移民涌入，“客”胜于“主”，客籍人多于土籍主人，这就是“客家人”由“客”变“主”的过程，也是“客家人”的由来。第四次是受满族入主中原的影响，客家节义之士，出面号召群众举义反清复明，失败后被迫散居各地。有随郑成功到台湾的；有向粤北、粤中、粤西搬迁的；有迁到广西、湖南、四川，也有少数移居海外的，开始踏上国际化的征程。第五次是清朝洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，辗转征战到南京建立起太平天国。天京沦陷，失败后而迁徙，不少飘洋过海去谋生，继续踏着国际化的征程。客家人的普世价值，是 中华民族世界化前进 的动力：（一） 普天之下，人人皆是客。遷徙客居不是客家人的專利，但是遷徙客居是客家民系形成的前提。人类社会中，每个人都是时空的匆匆“过客”，然而客居何处 ? 家在何方 ? 每个人毕生都在思考着。客家文化要求人们必须深刻理解生命过客的价值和意义。一个“客”字就包涵了“做客”和“待客”两方面的内容。客家人必须团结在同一屋檐下，共同建设好人类的大家庭。（二）普天之下，处处可安家。时时为客，处处安家。客家人是从中原迁出的汉族民系。客家人的迁徙不但在中国具有特殊意义，在世界上也有其普遍意义。世界上北美洲的居民大多数是从欧洲移民、讲英语的“客家人”，南美洲则是不少西班牙、葡萄牙人“客而家焉”的地方，澳洲更是欧洲和亚洲人共同客寄之地。有迁徙自由，就有居住安家自由。“女”有家为“安”，“男”有家为“定”；男在田中出力为“稼”，这是人类的生存权，女进了男家为“嫁”，这是人类的发展权；这就是人权，这就是男女交易的价值，也就是普世的价值。“家”为居住的地方，“家”字由“宀”、“豕”组成，“豕”指繁殖力强的公猪，由个人的繁殖，到家族的繁衍，到家国的繁荣，到普世的繁华。客家人基本价值观符合人类的基本价值，对中华民族世界化提供了精神动力。客家人还有走向世界的组织——世界客属恳亲大会，每两年在世界各地举行一次聚会，先后在香港、台北、高雄、美国三藩市、日本东京、泰国曼谷、毛里求斯波累市、马来西亚沙巴州亚庇市、吉隆坡、新加坡、印尼雅加达，中国国内的梅州、龙岩、郑州、赣州、成都、西安、河源、北海、三明、开封等地，交流为“客”安“家”的经验，推动中华民族与世界各民族和谐融洽、共同进步发展的新局面。 中华民族中的汉族客家民系在中国世界化进程中的代表人物，以三位说明。首先要点赞的是泰国前女总理英拉。英拉和哥哥他信的祖籍都是中国广东梅州的客家人。 2011 年英拉担任总理，便启动了高铁建设计划，明确 2022 年前完成 4 条高速铁路的建设，将首都曼谷与北部彭世洛府、东北部呵叻府、西部华欣和东部芭提雅连接起来，总长度 1800 公里左右，泰国要成为东盟首个拥有高铁的国家。与李克强总理签署了《中泰铁路合作与农产品合作备忘录》，中国将用高铁换取泰国的大米和橡胶。中泰高速铁路的建设开工，将对东南亚的“泛亚铁路”修建起着决定性的作用。其次 要点赞的是， 李光耀 的祖籍也是中国广东梅州的客家人，他是东方政治与西方政治密切结合的一位成功者。 李光耀为新加坡的独立及崛起做出卓越贡献，被誉为“新加坡国父”。他始终提倡“亚洲价值观”，认为亚洲国家不需要完全依照西方的价值观行事。领导新加坡实现了政治独立和经济繁荣，把一个缺乏生机的城市国家变成了一个全球贸易和金融中心 —— 新加坡已经成为仅次于日本的亚洲第二富国。他认为，迄今为止，美国与中国在意识形态方面并没有尖锐至互不兼容的矛盾冲突，“中国需要与美国保持友好关系，以确保其商品能进入美国市场，参与投资、获取技术等，而美国也没必要将中国变成自己的长期敌人。” 有人归结新加坡李光耀成功的经验：掌握双语。一是掌握英国语，能进行世界贸易，有世界的眼光和战略；二是掌握中国话，把中华民族艰苦奋斗精神，把客家人“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的精神遗产继承下来。从而能获取东西方的知识，能迅速成为世界上著名的“小国大领袖”，是一位世界上成功的政治家。李光耀与中国的毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等几代领导人都有过亲身的接触交谈，不断交流 东方政治与西方政治融合的切身体验 。正如英国著名记者亚历克斯·乔西曾写的：“你了解了客家人，你也就认识了不少的李光耀。”第三位点赞的，世界级艺术大师 林风眠，他 的祖籍也是中国广东梅州的客家人，绝对是东方艺术与西方艺术密切结合的一位成功者。他 19 岁到法国留学，先娶德国 艾丽丝·冯·罗达（ Elise Von Roda ）为妻，产子夭折去逝后，与法国 阿丽斯·华丹（ A lice.Vatiaur ）在巴黎结婚 1925 年回国， 1956 年 秋， 林风眠 让 夫人阿丽斯·华丹、女儿林蒂娜、女婿卡尔曼离沪出国，定居巴西。女儿林蒂娜与 奥地利籍犹太裔卡尔曼 ，生下 外孙 Gerald Markowitz （杰拉德·马科维茨） 。林风眠家庭生活本身就是世界化，他的艺术追求更是世界化。他探求， 东西方艺术在形式上的区别：西方强调空间与时间的对立，东方强调空间与时间的连续。他融合东西绘画的一个大难题，就是怎样处理墨与色的关系：不仅涉及材料与画法，也涉及文化与文化接受的承继、变异的矛盾。在林风眠看来，中国水墨画只能表现春夏秋冬和风雨雪雾诸种气候现象，不能表现光和时间，不能用光色表现物的体量；因而必须引入西方绘画的光色方法，以丰富中国画的表现力。把西方重体量和光色两种方法加以调合，把传统水墨的黑白只作为黑颜色使用，并根据不同的题材内容进行不同的处理。材料工具主要是中国的，画法和风格兼容中西，调济中西，终于成功。 有称林风眠画的艺术：“中画之魂，西画之格”。 中西结合，东西融合，南北一体，时空相通相易，是中华民族世界化进程的重要方法，也是人类社会共和大同的重要方法。
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二爷姚小远 2015-2-26 14:57
草根三人行第194期：抢红包比抢银行好 春节过完第一期，草根三人行给大家拜个晚年——祝大家晚年幸福、快乐！ 大家都来得瑟得瑟吧，晒一晒过年抢了多少红包。 过年发红包是一种民俗。 民俗就是民俗，江山易变，民俗不变。民俗是一种乡愁，民俗也是中华民族的另一个根。 有官媒说，过年抢红包冲淡了年味。这绝对是屁话。 冲淡年味的，是意识形态和权力对于民族情感、民族情绪以及各种有形和无形记忆的封杀。冲淡年味的，是不伦不类的春晚，而非发红包这类民俗。 旧瓶装新酒，发红包这种民俗遇到互联网，就有了抢红包这种来势汹汹的时尚。 你喜欢还是不喜欢，你参与还是不参与，民俗就在那里，时尚就在那里。 本期草根三人行，我们就讨论这些话题，欢迎网友广泛参与、积极发言。 主持人：缠绕夜色、姚文嚼字、姚小远、羽谈飞 嘉宾： 访谈时间：2015年2月26日（周四）20:00-21:30
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姚小远先生2015 2015-2-26 14:51
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分享 不能怪那个向张灵甫后人收钱的山东农民！
二爷姚小远 2015-1-26 10:41
抗战名将张灵甫的遗骨终于有了下落，就在山东省沂南县一户村民的羊圈下面。据张灵甫儿子张道宇介绍，几次前往沟通鉴定移灵之事都被对方索要巨款 20 万元才让动土，要移走灵柩还要加钱。 这条消息曝光出来，引起一片哗然和愤然，很多人对那户山东农民群起而攻之，我要说的是，这样的结果和结局，跟那家山东农民又有多大关系呢？他们家不过是背负了这个政权、国家和时代的罪孽和恶名而已！ 即使已经有很多人知道张灵甫是抗日名将的现在，这些很多人在庞大的中国人里面所占的真实比例又会有多少呢？大多数中国人，其实并不知道甚至并不关心这些真相。六十余年的愚民教育，真正的抗日英雄成了不抵抗者和卖国贼，而真正的不抵抗者和卖国贼却衣冠沐猴，窃夺了整个抗战事实和抗战成果。 我小时候看过一部电影《南征北战》，里面就有以张灵甫为原型的国军将领张军长，张军长的扮演者项堃，与张灵甫非常形神俱似。有了这些对中华民族抗战史诗、抗战英雄的肆意篡改和妖魔化宣传，不要说一个山东农民，即使是一群山东人或者大多数中国人都来挟民族英雄的尸骨为自己牟取利益，也不是什么难以想象的呢！ 姚小远 2015 年 1 月 23 日星期五 22 ： 25 晴上海理道，我只是一只有理想、有文化的兔子
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分享 请设立中华民族草菅人命耻辱柱
二爷姚小远 2014-11-7 11:51
草根三人行第 179 期：请设立中华民族草菅人命耻辱柱 一位还不到 18 岁的内蒙古青年，还是见义勇为的报案者，竟被刑讯逼供成为强奸杀人犯，仅仅 61 天时间就被枪决。 这个事件发生在 1996 年的呼和浩特。 将近 10 年之后，凶手出现。当一切证据都指向当年被枪决的那位内蒙古青年是一起错杀事件后，整整 8 年时间，历经甚至中共高层批示，这个案子依然没有尘埃落定。 其中的原因，一是赔偿问题，一是当年一些办案人已经升到领导岗位，这个案件的责任怎么问是个问题。 呜呼，一个草菅人命的事件，就这样遮遮掩掩了一年又一年。 杀人是犯罪，草菅人命也是犯罪。草菅人命者就因为他们是手握权力的人，他们的罪行，也就很难追究了。而这样的事件，在这个什么奇迹都可以发生的神州大地上，并不是孤案。 难道，不是该终结这种悲剧的时刻了吗？ 坏人所以成为坏人，有两个原因：一是人们不知道他是坏人，一是坏人没有得到来自法律和道德的裁判和惩罚。 巴金说过，要建立一个文革纪念馆，让中华民族永远铭记文革的悲剧。 设立一个中华民族草菅人命耻辱柱吧，将那些草菅人命者的名字和劣迹记录、公示下来，让这些草菅人命者成为这个民族的罪人和众矢所的。 如果有了这样一个耻辱柱，那些对生命不敬重、不尊重的当权者们，是不要是收敛一些呢！ 本期草根三人行，我们就讨论这些话题，欢迎网友广泛参与、积极发言。 主持人：缠绕夜色、姚文嚼字、姚小远、羽谈飞 嘉宾： 访谈时间： 2014 年 11 月 6 日（周四） 20:00-21:30 固定访谈时间：每周四 20 ： 00 － 21:30
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分享 凤凰图腾之茶文化
凤凰图腾茶庄 2014-9-21 13:21
凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，常用来象征祥瑞，是人们心目中的瑞鸟，是吉祥如意、天下太平的象征。凤凰文化源远流长，表达了人们追求幸福快乐，向往和谐美好的情感愿望。 据古老的传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年即是一个生命轮回，飞翔五百年后，凤啄香木和凰扇火星，背负着人世间的愤怨恩仇，投身集香木的烈火中自焚，在乌龙山上，它们身上金彩激光映射出光芒和漫天的祥云，高达几丈的烈焰焚烧。凤凰以生命终结换回人世间的祥和与幸福，从死灰中新生，就此轮回得以更美丽的重生，她们就是人世间幸福使者。这个脍炙人口的永生故事寓意着我们一代人要不畏痛苦，义无反顾、不断追求，提升自我，面向未来，以执着的拼搏精神达到人生的精彩的最高境界。 自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分，在古代，凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征，含有美好而又不同凡俗之意，人们出于对美好事物的向往和追求， 凤凰图腾之茶文化，源自渊远流长的中原文化的客家文化及潮汕文化之饮食。在这块上天格外青垂山水之间的宝地，孕育并承载流传着这段古老而传奇的故事。
个人分类: 文化理念|910 次阅读|1 个评论
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