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标签: 丘逢甲
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丘逢甲
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田力 2016-10-19 16:06
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丘逢甲 住在淡定村的你，其实并不淡定 你还惦记着被小日本割占的台湾 惦记着那些跟着你御倭身亡的弟子 你这 14 岁就被福建巡抚学台丁日昌 称为东宁才子的客家汉子再难抑制 岭云海日楼深刻你 低头疾书悲愤的 身影； 离台诗、天涯、元夕无月 愁云、春愁、往事、送颂臣之台湾 一首首豪放激越、震撼人心的诗作 气壮而志奋，情真而意切 镇平休养生息两年，你这 光绪进士 不愧曾主讲 台南崇文书院、台湾府 衡文书院、嘉义罗山书院的资历 重拿教鞭，创办镇平初级师范传习所 镇平县立中学堂，出任韩山书院山长 奔走 潮阳东山书院、澄海景韩书院 创办潮州“同文书院”，广泛传播 西方文明、倡导新学、支持康梁维新 你志趣相投于被后人称为辛亥革命 元老、中国现代教育奠基人何子渊 萧惠长 创办的兴民学堂校长那一年 你才 39 岁，你矢志教化育人的身姿 活跃于广州府中学堂、广东教育总会 广东谘议局、 广东军政府教育部 被推举为临时参议院参议员那一刻 你终于油尽灯残，倒在病魔爪下 临终弥留之际，你依然没忘失土 依然挣扎着嘱咐家人：“葬须东向 吾不忘台湾也 ! ” 思念故园的愁情 恢复失土的夙愿，令人感概涕零 时光远去一百多年，你终于可以 放下心中包袱，与你的“念台精舍” 你蕉岭淡定村的培远堂一同淡定 淡定地看着后辈们一波波前来瞻仰 一位被 称作“诗界革命之巨子” 者 万古长青的精气神 2016.9.26. 梅州 .
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个人分类: 文艺|896 次阅读|0 个评论
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丘逢甲岭东兴学培育人才
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刘奕宏 2016-9-4 23:31
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丘逢甲先生是著名的抗日保台志士、爱国诗人、教育家，一生诗作颇丰。他在抗日保台失败后内渡回到大陆，后半生从事教育工作，大力推行新学，主张德、智、体三育并重，为广东特别是潮梅地区培植有用之才。 丘逢甲 24 岁中举， 26 岁中进士，钦点工部虞衡司主事。这在当时是一般文人梦寐以求的功名，然而，丘逢甲却出人意料地选择回到台湾从事教育事业。原来他想通过教育来培养一批青年，担负起兴国革新之重任。在台湾教学时，他常引入一些西方的书刊、报章给学生看，特别注意介绍西方一些新政内容在中国可行者，给学生阅读，以扩大学生们的视野。 甲午战争后，清政府割让台湾给日本。丘逢甲上书呼吁拒签无效，毅然参与组织义军抗日保台。义军与日寇血战二十昼夜，终因敌强我弱、弹尽粮绝保台失败。 内渡后，丘逢甲回到祖籍地蕉岭县，赋闲在家。他认为“欲强中国，必以兴起人才为先；欲兴起人才，必以广开学堂为本”，于是决定走教育救国的道路。他先在家乡丘姓族中办起两间新式小学，一为蕉岭县附城东山村创兆学校，一为蕉岭文福镇创兆学校，并为该校拟了一副对联：创新学界，兆大人文。从对联中可以看出，丘逢甲希望能培养出优秀人才，去为国家创立一个新的世界。接着他又到福建武平、上杭等县办了 7 间新式小学。 丘逢甲的办学行动引起守旧劣绅的不满，他们就丘逢甲创办的创兆学校进行人身攻击，杜撰歪联：“创之有罪，生在台，长在台，成名在台，丘逢甲亡国贱夫，应隐遁山林泉石；兆实不祥，战于日，降于日，从学于日，尔小子文身断发，断难容天地鬼神。”但丘逢甲不为这类毁谤所动摇，在闽粤两地坚持新式办学事业。 1901 年，丘逢甲进而与梅县松口籍翰林温仲和在汕头创办了同文学堂，以他们的学说陶冶当世人才。讲学内容超出了当时一般学堂只讲四书五经的传统，增加新内容：“考古人良法善政，与泰西互证可行于今者”，以及“以算学为各学科之根本，约子弟治算，有代数、几何算稿”。 岭东同文学堂虽然位于潮汕地区，但丘逢甲、温仲和、何士果等主要办学者是客家人，采用了部分新式教学和日文的课程，开始摆脱八股时文的桎梏，吸引当年梅县、兴宁、长乐、大埔、镇平的青年求学。 由于丘逢甲在汕头办学的影响日大，他被邀到广州担任两广学务公所议绅等职务，创办广东方言学堂。他到了广州，视野更开阔了，更关心国内外形势，接与许多同盟会员相识结交，其教学内容更富革命性。 丘逢甲又曾到嘉应务本学堂、兴宁兴民学堂、长乐县（今五华县）劝学。丘逢甲在《去岁往长乐劝学，今闻学堂已开喜而有作》一诗中写道：“五华闻说讲堂开，不负南行衍教来。释菜本宜先圣庙，驱车忆上越王台。山多赤土无林学，溪壅黄沙易水灾。今日树人兼树木，早兴地利起人材。”当时，兴宁有一位陈撷芳女士创办女子学校，就有一些人说是 “母鸡学啼”，而丘逢甲则认为是“唤起同胞一半人，女雄先出唱维新”的壮举。丘逢甲的眼光和见识远远超出一般人之上，可以说是位先知先觉者。 1904 年，嘉应州秀才黄慕罗、廪贡生吴翰藻在梅城北门的崇实书院和文祠旧址，开办务本中学堂，黄慕罗担任监学，吴翰藻担任监督。创建务本中学堂，得到包括丘逢甲在内的 24 位文化人士署名支持。务本中学堂的诞生同样受到守旧派的攻击，黄吴两人甚至被诋毁为学棍、刁棍。好在丘逢甲与两广视学处视学员刘士骥极力支持他们的革新教育创举。在这其间，以黄应均具名的勒迁禀请和以邹天骥为具名的质疑务本中学堂招生资格的粘禀，均被驳回。 1905 年，清政府实行新政、废除科举。新学校如雨后春笋般涌现，教育经费的资源僧多粥少出现纠纷，即所谓学案。次年，担任嘉应州学务公所所长的杨沅、州保安局总办黄遵谟（黄遵宪之弟）、举人黄应均、贡生张芝田等创办嘉属官立中学堂，在办学经费和办学场所上，与黄慕罗、吴翰藻出现争执。丘逢甲支持务本中学堂获得省公费支持。与此同时，刘士骥查办黄遵谟涉及的嘉应商案。1907年春，黄遵谟之弟、举人黄遵楷因此联合几名士绅罗蔼其（兴宁）、陈元煜（长乐）、陈展骐（镇平）、韩宗琦（平远）等人，向北京清廷密控丘逢甲与革命党人串通一气，但因证据不足未能得逞。 1904 年，嘉应松口兴学会所也决定派师范生往日本学速成师范，分别是梁少慎和饶一梅。发行于光绪甲辰年（ 1904 年）三月初二日的《岭东日报》刊载有题为《送温君靖侯、梁君少慎、谢君良牧、饶君一梅游学日本》的诗三首。该诗作者署名为南武山人，即是丘逢甲，全诗如下： 到日樱花极海红，蜻蛉河畔正春风。 家山自好休回首，一发中原夕照中。 颇闻徐福童男女，擐甲方为武士装。 剩有秦时明月在，海天来照读书床。 新文明接旧文明，浮海东游壮此行。 繙尽维新豪杰传，匡时毕竟仗书生。 丘逢甲赠诗饯行四位留学青年隐晦地展示对革命维新的憧憬。四人中，谢良牧是南洋侨商谢梦池的侄子，同盟会在东京成立时的发起人之一；温靖侯是翰林温仲和的二儿子，晚清廪生；饶一梅后来也在 1905 年加入同盟会。回国后，前者创建松口体育会，饶一梅则是松口公学的首任校长；梁少慎又名梁千仞，是晚清秀才，他后来也加入同盟会，是同盟会在汕报纸《中华新报》的负责人。 1911 年武昌起义成功，推翻了清朝封建统治。 1912 年元旦，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，丘逢甲代表广东省代表到南京参与组织临时中央政府，是民国成立后第一批参议院议员。由此可见丘逢甲在当时的影响和地位。在南京，公务之余，他曾冒雪拜谒明孝陵，亦作诗抒怀，“郁郁钟山紫气腾，中华民族始重兴，江山一统都新定，大纛鸣笳谒孝陵。”可惜数月后，丘逢甲旧病复发竟一病不起，回到蕉岭县淡定村与世长辞，时年仅 48 岁。
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个人分类: 学术考证|1651 次阅读|1 个评论
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在上杭丘氏总祠建成200周年暨丘逢甲师范传习所创办110周年大会上的讲话 ...
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丘立才 2015-9-26 10:20
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在上杭丘氏总祠建成 200 周年暨丘逢甲师范传习所创办 110 周年大会上的讲话 广东省丘逢甲研究会副会长 中共广东省委党校教授 丘立才 亲爱的各位丘氏宗亲：亲亲好！ 我是炎帝 148 世孙、姜子牙 95 世孙、丘氏 94 世孙、三五郎公 24 世孙，我代表广东丘逢甲研究会，热烈祝贺上杭丘氏总祠 建成 200 周年暨丘逢甲师范传习所创办 110 周年大会胜利召开！ 中共中央总书记、国家主席习近平同志在 2015 年春节 团拜会上强调：“ 家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。 不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。” 我们丘氏家族坚决遵照这一讲话精神，举行建设丘氏家族的纪念活动，很有意义。如何继续贯彻习主席的这一讲话精神，我提三点建议，供各位 宗亲参考： 一是认识 丘氏家族的“丘”字。从字形上看，无耳之丘 5 划，有耳之邱 8 划。内析外延来 认识“ 丘”字：内析来 认识“ 丘”字，结构为“斤、一”或“一、斤”，意为祖宗开创留下的一“丘”田，子孙耕种生产，每人每天能吃下一斤水、一斤米、一斤菜、一斤肉，那就是一位健康的丘家人，就能创造财富，每家存有一斤一张 1 元的纸币，就达到小富；每家存有一斤一张 10 元的纸币，就达到中富；每家存有一斤一张 100 元的纸币，就达到大富。在此基础上，每位丘家人都要向外延伸发展，“丘”走到“山”上就成了“岳”字，“凌绝山顶我为峰”是乾隆皇帝的目标， 各位丘氏宗亲在各自领域上达到最高峰，才是真正丘 家人。“丘”走到“八”方就成了“兵”字，被人讥笑成“丘、八”，做“丘、八”这个“兵”有什么不好？做中国的“丘、八”更为自豪，今年 9 月 3 日受到了检阅，全世界都观看了北京天安门广场的阅兵式，深受鼓舞，且改变了人类的价值观：嫁人要嫁中国兵，娶人也要娶中国兵，中国的“丘、八”何等骄傲啊！ “ 丘”字的音读 Q ，文豪鲁迅写了《阿 Q 正传》，说中国人的精神是阿 Q 精神：哀其不幸，怒其不争。幸与不幸，争与不争，我不清楚，但有人叫我“阿 Q ”、“阿舅”，肯定是我丘家的姐妹成了叫者的妈妈，才会喊我“阿舅”，当阿 Q 有什么不好呢？阿 Q 还要学习，还要进步，走向世界，让人人都 QQ ，只要加入了 QQ 群，就尊我丘家的男男女女都 QQ 了。希望丘家人每位都进入 QQ ，其他家族也进入 QQ ，我的 QQ ： 709520535 。这样，家家平等，人人平等，人人进步。 二 是认识学习 丘氏家族的三位先贤。 丘氏子孙当奉三公：元朝的处机公、明朝的 琼山公 、清朝的逢甲公。丘氏三公， 首推处机公，一代天骄的成吉思汗， 处机公与成吉思汗的交往，有“一言止杀”的佳话，让中华民族亚洲化进程中减少牺牲。成吉思汗第一次见面，称 处机公为“真人”，以后十多次见面，皆称“神仙”。处机公 全力将老子道学发展而成的道教、孔子孟子发展而成的儒学、释迦牟尼发展而成的佛教，合成为一的全真全生全新的中国国学学说，并以“全真道教”教义弘扬光大，为元朝社会的前进发展奠定思想理论基础。 丘氏三公， 次推明朝琼山公，琼山公即海南 丘濬， 7 岁时父亲去世，祖父丘普对长孙丘源，要他“承吾世业，学为良医，以济家乡”；希望次孙丘濬“拓承祖业，志为良相，以济天下”。 琼山公的经济政治思想“ 立政养民，理财富民”的方针，对明朝中叶社会稳定起了重要作用 。 丘氏三公， 最要推的是清朝逢甲公， 甲午中日战争失败， 1895 年 4 月 17 日清廷与日签订《马关条约》，将辽东半岛和台湾、澎湖列岛割给日本， 4 月 18 日 逢甲公血写了“拒倭守土”四字， 4 月 28 日俄、德、法三国干涉归还辽后，逢甲公又血 书 “誓不服倭”。 5 月 17 日日本新任台湾总督桦山资纪到台，在海上与李鸿章的儿子李经方签订移交仪式， 5 月 25 日丘逢甲和俞明震（现今全国政协主席俞正声曾祖父）等刺血上书：“台湾绅民，义不臣倭，愿为岛国，永戴圣清”，成立“台湾民主国”，年号为“永清”，寄寓永远隶属清朝之意。 今天此时台湾桃园正在召开台湾乙未战争纪念学术会，由桃园市市长郑文灿、桃园市政府客家事务局局长蒋絜安、国立台湾大学客家研究中心主任丘荣举教授主持。在台湾纪念的是抗战失败，在大陆纪念的是抗战胜利，失败乃成功之母！两岸的纪念，都要认识丘逢甲的旗帜上写着六个字：统一、民主、教育。 三是认识 W ＋丘的重要性，努力实现自己的中国梦。党中央、国务院发出了 W ＋的号召， 丘氏家族一定要响应这个号召。上杭 丘逢甲师范传习所创办 110 周年为 W ＋丘奠定了基础。 逢甲公创办的师范传习所，使上杭丘家子弟和其他家族的子弟都有读书的机会，我是在逢甲公创办的鹏飞学堂（现改名飞英小学）读的书，后来大学、研究生读的又是师范，今天就要将逢甲公的精神传习下去， 逢甲公对东山书院（今东山中学）题词：“东下即天堑长江，淘不尽千古英雄，间气钟人，伏处在草庐，谈道读经，海滨尚有无双士；山中知盛朝甲子，待养成一门将相，奇才应用，肃清遍寰宇，昌文励武，儒行终能溢九州。”于是我为《东山中学广州校友录序言》续题联为：“东升日月千佛连皇天后土，山起风云万林尽卧虎藏龙。”为发扬逢甲公的精神，最近我拟组织乐新读书会，不但让全球丘家人一起读书，而且和全球大家人一起读书，我是一位读者，其中一位读友，记住客家老祖宗的训语：穷人莫断猪，富人莫断书。穷富都要随着时代前进。 最后，祝每个丘家人都能成为实现共产主义的排头兵，实现有中国特色社会主义的排头兵，实现中国梦的排头兵！
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馬馬虎虎已成映 洋洋灑灑才為文
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林文映 2015-2-24 23:47
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馬馬虎虎已成映 洋洋灑灑才為文 中國客家香港 林文映 著 (目 錄) 中國客家香港（序） 一、中國客家 中華民族南遷的客家文化 世界優秀民族民系：客家人乃東方猶太人 客家精神與井崗山精神 客家人的太陽生日 客家文化在香港展現光彩 客于香港 家於香港 穩定香港 二、世界客家懇親大會 老鄉見老鄉 相親又相幫（ 1994 、廣東梅州 12 屆） 客家人的根在中原（ 2003 、河南鄭州 18 屆） 廣府客家的搖籃（ 2004 、江西贛州 19 屆） 這一天等了三百年（ 2005 、四川成都 20 屆） 客屬懇親大會 河源大放異彩（ 2010 、廣東河源 23 屆） 客家人沖向海洋的集結號（ 2011 、廣西北海 24 屆） 葛藤坑傳奇 寧化石壁祭祖（ 2012 、福建三明 25 屆） 椰風蕉雨宜為客 崇正新村堪作家（ 2013 、印尼雅加達 26 屆） 三、香港客家村落 香港一座名正言順的客家村落 訪香港荃灣客家民居三棟屋 香港大欖涌客家人尋根路 從香港曾氏大屋想到曾子孝道 香港元朗潘氏蔭華廬 青山翠芬芳 紅樓不是夢 尋找抗日客家將軍的祖屋 四、香港客家名人 洪仁玕在香港寫就的《資政新編》 孫中山功勞在夏禹之上 談談丘逢甲的香港詩歌 淺談張弼士的客家香港故鄉情懷 黃遵憲在香港寫的詩歌 世界球王李惠堂的詩歌 艱辛創業抒壯志 愛國愛鄉獻丹心 —— 緬懷香港中僑國貨公司創辦人之一的鍾銀昌先生 五、香港客家學術 賴際熙與香港崇正總會 訪客家學鼻祖羅香林祖居 深切怀念客家文化大佬曾敏之先生 香港崇正總會頂樑柱黃石華 香港客家文化論壇在香港理工大學蔣震劇院順利舉行 香港 “ 客家文化學術論壇 ” 之幕後 六、香港客家活動 客家習俗吸引了外國人眼球 香港吳家村辛卯新春團拜 香港梅州聯會辛卯新春團拜 風水玄學乃是生存心理學 —— 著名風水玄學顧問陳庚信先生論癸巳歲流年風水 梅花端的種香港 —— 梅州中學香港校友會慶祝母校誕辰 108 周年大會聯想 我與《嘉訊》共成長 七、客家婦女 泰國客家女總理英拉 梅山梅花 冰晶冰潔 梅花香自苦寒來 盛蘭花燦 可作吾師 ——記客家媳婦柯盛蘭女士 客家研究女專家馮秀珍教授 勤勞客家婦女的典型丘秋林 嘉應州飛出的金鳳 客家婦女的頭飾 八、客家藝術 情牽好客自家人 客家香港演藝傳奇人物張國榮 嘉應商會辦春茗 客家山歌賀新春 漫談客家武術 九、客家飲食 就客家飲食文化問題 —— 答香港電臺電視部記者問 從吃興寧蟈丸所想到的 到大美督村吃客家盆菜 十、客家祖先 香港客家人拜祭祖先的活動 梅江先人何處尋 香港井欄樹林叢 臺灣海峽深如淵 盼統一前赴後繼 —— 深切懷念舅公李繼淵立法委員 挽水西流想無法 淚辭家鄉到香江 —— 深切憶念我的祖父林遠昌先生 爸爸永遠安睡了 十一、香港客家社團 香港客家文化研究會 香港廣東客家總會 香港梅州聯會 香港嘉應商會 香港嘉應客屬同鄉會 香港惠州同鄉會 香港河源同鄉會 香港梅縣同鄉會 香港興寧同鄉會 香港五華同鄉會 香港豐順同鄉會 香港大埔同鄉會 香港蕉嶺同鄉會 香港平遠同鄉會 香港韶關同鄉會
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继承丘逢甲公的遗志 尽快实现家国的统一
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丘立才 2014-12-24 15:24
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继承丘逢甲公的遗志 尽快实现家国的统一 ——纪念丘逢甲公诞辰 150 周年 广东丘逢甲研究会副会长 中共广东省委党校教授 丘立才 丘逢甲公于 1864 年 12 月 26 日（清同治三年甲子岁十一月廿八日）午夜，出生在福建省台湾府淡水厅铜锣湾，即今台湾苗栗县铜锣湾。又名秉渊，字仙根，号蛰仙、吉甫、蛰庵， 又号仲阏、华严子 ，诗文别署 “台湾遗民”、“南武山人”、“海东遗民”、“痛哭生”；辛亥光复后改名“仓海”，世称“仓海先生” ，至今已有 150 周年。 1912 年 2 月 25 日（中华民国元年正月初八日）子时去逝，享年 48 岁。 1984 年 12 月 20 日至 26 日广东省纪念丘逢甲诞生 120 周年的学术讨论会在广州市和梅州市举行， 全国百余名专家、学者参加，省委、省政府领导杨应彬、杨立、曾天节等莅临指导。 26 日，在丘逢甲的故乡蕉岭县举行纪念会，共有海内外各界代表 1260 多人参加。 我向该会提交了论文《丘逢甲与文天祥》，有幸参予盛会。 2009 年 11 月 28 日，由台湾逢甲大学，中山大学共同举办丘逢甲诞辰 145 周年纪念活动，举行报告会，进行学术交流，研讨其教育思想，探究其诗歌创作，弘扬其爱国精神。 我向该活动提交了论文 《 丘逢甲与郑成功 》和论著《中国统一的旗帜丘逢甲》，并在邱氏书室作了《丘逢甲与历史上的台湾民主国》的学术报告。今天在 纪念丘逢甲公诞辰 150 周年之际，我撰写的文章是《继承丘逢甲公遗志 尽快实现家国的统一》，现将该文报告如下。 丘 逢甲公去逝前，将长子丘琮改名为念台，对琮儿说：“希望你不要忘记台湾，一定要继承我的志气收复台湾省，拯救那四百万的同胞脱离奴隶生活，复还祖国。”临终前 嘱托：“葬须南向，吾不忘台湾也！”非常清楚，丘逢甲公的遗志：一个是家族的统一，将清朝分裂的邱氏和丘氏统一为丘家；一个是中华民族的统一，将台湾和大陆统一为中国。 丘逢甲毕生奋斗，未能成功的志向，就是要求子孙后代能实现他的家国尽快统一。何谓“志”？何谓“遗志”？“志”是“心”的“意向”：向东为“魂”，向西为“魄”，向北为“精”，向南为“神”。人的“魂魄”离开后，遗留下的是“精神”、“志向”。“遗”是宝“贵”的生命“辶”（走）了。“遗志”是“遗”留下宝贵的志“向”。 丘 逢甲公“遗”留下宝贵的志“向”： 一个是家族的统一，一个是民族的统一。 这不但是丘氏子孙应时刻不忘逢甲公的重大志向，而且也是中华儿女时刻不忘逢甲公的重大志向。 先来谈一谈丘逢甲关于丘氏统一的志向。他 出生在福建省台湾府淡水厅铜锣湾，即今台湾苗栗县铜锣湾家中。此家由曾祖父丘仕俊（ 1756 ～ 1828 ）于清朝乾隆年间由广东镇平县（ 1914 年改为蕉岭县）迁徙到台湾台中县东势镇。至今，由镇平县（今蕉岭县）迁徙到台湾的居民已有 46 万之多，而镇平县（今蕉岭县）人口才 23 万。在台湾的丘仕俊生有三子：长丘学举，次丘学观，三丘学祥，学祥（ 1800 ～ 1872 ）为丘逢甲的祖父。丘学祥生有三子：长元珍，次元珠，三元宝，元宝（ 1833 ～ 1911 ）字龙章、又字诰臣、号潜斋，为丘逢甲的父亲。丘龙章的元配妻子胡氏生下长子丘先甲后去逝，娶台南“福佬人”的养女陈掌妹为续弦，生下丘逢甲、源甲、树甲、瑞甲，陈掌妹去逝后再娶杨氏，生下兆甲、崇甲、同甲、世甲、秉哲、秉宏。 丘逢甲的丘氏家族，本姓为姜，为 周朝齐太公姜子牙的后裔。辅佐文王、武王建立周朝，被封于山东齐国，建都营丘（今淄博）。姜子牙（吕尚）第三子姜穆，纪念父亲封地为齐国营丘；实乃齐太公姜子牙（吕尙）给三子姜穆以领地，名曰封丘，世居河南封丘。号称“河南堂”，丘氏始焉。姜子牙封齐国营丘的周朝公元前 1046 年至今有三千年多，姜姓分出有尚、望、齐、丁、崔、聂、丘、厉、高、卢、柴、年、桓、庆、贺、谷、栾、查、左、骆、连、国、浦、章、柯、井、畅、晏等 28 种姓氏。丘氏由姜姓出，丘氏得姓亦有三千年之多。 丘氏由周朝穆公始，经春秋、战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明朝，至清朝（顺治、康熙）帝后，为“丘”历时两千多年，至清朝雍正三年（ 1725 年），雍正皇帝颁发诏谕指示，孔子是至圣，孔子名 “ 丘 ” ，为了尊敬先师，后人必须避讳。于是朝廷的文官开会讨论，议决凡是姓 “ 丘 ” 的人，必须在“ 丘 ” 字的右旁加上 “ 阝 ” 成为 “ 邱 ” ，地名如有 “ 丘 ” 字则改为其他名字。文官们把议决案向雍正皇帝上奏获得批准，从此， “ 丘 ” 姓族人都奉旨改姓 “ 邱 ” 。违背圣旨是要杀头的，丘逢甲如不把自己的姓氏写成邱逢甲，连参加科举考试的资格都不可能有，更不要说能录取为进士，并钦点工部虞衡司主事。 在辛亥年，广东光复翌日（ 1911 年 11 月 10 日）丘逢甲即登广告于报端，号召丘氏同宗一律恢复丘姓，理由有二：一、 姜太公是周朝初年人， 丘为其三子穆以封丘为氏， 孔子是东周春秋时人，没有前人避后人 之 讳 之 理 ；二、 避讳 为 封建意识 产物 ， 革命告成，无庸仍此旧套。 中华民国成立时，台湾地区仍处于日本殖民统治，所以台湾大部分 丘 姓族人 仍 继 续保留“ 邱 ”，只有丘逢甲家族才使用“丘”氏。至今，丘氏的历史已有 3000 年，而邱氏的历史却不到 300 年。 丘逢甲“义不臣倭”，回到大陆后，在祖籍地广东梅州蕉岭县文福镇淡定村修建了一座“培远堂”安家了。他在家乡和祖居地福建上杭创办“族学”，为丘氏子弟培养人才。 1905 年丘逢甲应邀来到我的家乡梅县白宫富良美村，与丘氏族人商议，将丘家的几间私塾合并，创办新式学堂“鹏飞学堂”， 1952 年我就在这间小学开始就读。丘逢甲回大陆后奉光绪皇帝圣旨：“落籍海阳”，便主讲韩山书院、东山书院、景韩书院，创办汕头“同文学堂”，后任广东教育总会会长、教育司长等职，以教育来拯救家族、拯救民族，统一家族、统一民族。 再来谈一谈丘逢甲 关于中华民族统一的志向。 清朝雍正三年（ 1725 ）分裂了中华丘氏家族， 170 年后的清朝光绪二十年（ 1895 ）把台湾割给日本而造成分裂中华民族。丘逢甲为了中华民族的统一，献出无数的心血。因甲午中日战争中国失败， 1895 年 4 月 17 日清廷与日签订《马关条约》，将辽东半岛和台湾、澎湖列岛割给日本， 4 月 18 日丘逢甲刺血“拒倭守土”，并与台湾籍举人上书表示：“与其生为降虏，不如死为义民。” 4 月 28 日俄、德、法三国干涉归还辽东半岛后，丘逢甲又刺血“誓不服倭”，并指出：“清廷虽弃我，我岂可复自弃耶？” 5 月 17 日日本新任台湾总督桦山资纪起程赴台，在海上与李鸿章的儿子李经方签订将台湾移交的仪式后， 5 月 25 日丘逢甲和俞明震（现今全国政协主席俞正声曾祖父）进士等人刺血上书：“台湾绅民，义不臣倭，愿为岛国，永戴圣清”，并成立“台湾民主国”，建国年号则为“永清”，寄寓永远隶属清朝之意。有说，丘逢甲任台湾民主国副总统；有说，任团练使；有说，任全台义军统领；俞明震则任台湾民主国内务大臣。日军登台后，台北沦陷，丘逢甲与台湾军民在新竹一带与日寇浴血奋战了二十余昼夜，寡不敌众，直至“饷绝弹尽，死伤过重”被逼后撤。此后又在台中一带转战月馀，复“又大败，全军尽丧，逢甲仅以身遁”。最后，部将谢道隆劝其内渡，徐图收复。丘逢甲深知大势已去，不得已乃于 1895 年 7 月 25 日告别亲友离台内渡，船抵泉州，东望痛哭，呕血几死。 “台湾民主国”在台湾虽仅存两月便消亡，胡适评价，“台湾民主国为东亚第一民主国”。丘逢甲和孙中山一样毕生追求民主，以“民主”立国。丘逢甲说：“是吾志也，吾欲行民主于台湾，不幸而不成，今倘能成于内地，余能及身见之，九死而无所恨也！” 1911 年 12 月 30 日孙中山在上海第一次见到丘逢甲就说：“丘先生在台，建立共和，无人不知，我与你神交二十年，今日获见，大慰平生。”其时，丘逢甲还与胡汉民、伍廷芳等分别对寓居在沪的广州、潮州、嘉应、肇庆各属同乡殷商募集“民国”开国盛典的款项，一共募得有 70 馀万银洋，使得“中华民国”开国大典在南京顺利举行。 1912 年作为广东三人代表之一的丘逢甲，赴南京出席中央临时政府成立会议，被选为参议院参议员，也是 46 名出席会议中唯一的台湾省籍代表。 1912 年 2 月 25 日因病在家乡广东蕉岭县去逝，临终前嘱咐：“葬须南向，吾不忘台湾也！”在他的墓碑上刻着“中华民囻二年葬”，以“民”在“囗”内的“囻”（国）字来表达他以“人民民主”立国的志向。 丘逢甲公诞辰有 150 周年了，逝世也有 102 周年了，至今丘氏家族未能统一，中华民族也未能统一，丘逢甲公的遗志尚未实现。清朝分裂了我丘氏家族，也分裂了我中华民族，清朝被推翻也有 102 年了，如今全国上下又在热谈“为中华民族的伟大复兴而进行奋斗”时，就必须首先要为丘氏家族的统一、中华民族的统一而努力奋斗。没有这一前提，进行伟大的复兴中华民族之梦，都只是空梦！高喊进行伟大的中华民族复兴的口号，也都只能是一句空话！ 女士们、先生们、丘氏宗亲们、朋友同胞们：让我们共同继承丘逢甲公的遗志，尽快地实现 家国的统一！ （ 2014 年 12 月 21 日于广州丘氏书室）
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纪念丘逢甲诞辰150周年
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朝阳自然风 2014-12-22 22:26
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纪念丘逢甲诞辰 150 周年 ——步韵丘济华诗长 悲愤交加朝怒海，一腔热血付咽音。 英雄泪洒怀青志，战鼓声余忆峻岑。 裂土常思哪里失，积贫长问应何吟。 引添数理融黉殿，科技兴邦励古今。 丘济华诗长原玉 培远堂前东望海，月明几度碎潮音。 春愁长 揾 英雄泪，秋兴空怀故国岑。 一统河山归旧梦，万篇诗稿作余吟。 干戈劫后创新学，百所黉宫旷古今。
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抗战期间的余汉谋公馆
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张维耿 2014-9-22 08:24
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抗战期间的余汉谋公馆 1965 年冬，我参加城市四清工作队，到韶关市十里亭武江中学开展四清运动。武江中学旁边是油泵油嘴厂，厂区后面有个山坡，据说旧时的余汉谋公馆就在那里。 抗战爆发， 1938 年底，丘逢甲的儿子丘念台到梅县丙村镇与张文商讨抗日救国之事，张文说了“余汉无谋”的话，意思是广东军政首脑余汉谋没有谋略，广州不战而陷入敌手，把省府迁到了韶关。 省府机关迁至韶关后，第七战区司令长官兼省府主席余汉谋把公馆建在了十里亭。公馆主体建筑有西式风格的回廊，住房木质吊顶，主房内设壁炉。公馆东边有四座平房，为警卫连驻地。余公馆占地面积不大，山坡上却有一个私人小游泳池。那时没有抽水机，无法将武江水上抽到游泳池里。每隔几天，就要派警卫连的士兵到几百米外的武江挑水，还须登上多级石阶才达游泳池，以供余汉谋一家大小享用。 国难当头，全国人民忍饥挨饿，还热心捐款捐物支援前线抗日将士。而省府主席余汉谋却在市郊建公馆，还设私人游泳池，要士兵为游泳池挑水。如此享国难之福，岂不是太过分了！
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