历经沧桑、命运多舛的千年古刹——法门寺

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      按照古代传说，当释迦牟尼佛圆寂之后，古印度笃信佛法的阿育王，为了让佛教广为流传，将佛陀留下的舍利分成了84000份，派遣佛教信徒携带佛经与舍利到国外弘法、传教。在这个过程中约有19份舍利传到了中国，其中之一便是法门寺保存的这份佛指骨舍利。实际上法门寺的前身寺院正是为保存这份舍利而修建的。可是就在寺院建成后不久，就接连遭遇战乱的南北朝和十六国时期，寺院建筑多次遭遇战火毁坏，甚至一度变成废墟，直到西魏时期，奉行佛法的魏恭帝拓跋廓，下旨重建了寺院，并且开创了定期开放佛塔，允许信徒瞻仰舍利的传统。

     法门寺在唐朝的兴盛与荣光

      一晃就到了隋朝，隋文帝将这里改名为“成实道场”，保存舍利的佛塔也被命名为“成实道场合利塔”。随着唐朝的建立，就发生了我们开篇中出现的场景。在对寺院进行整修之后，唐高祖李渊为了凸显新王朝的新气象，亲自将这里命名为“法门寺”。 到了公元631年，法门寺再次遭遇火灾，由于那个时候的寺院与佛塔都是木质建筑，大火一来基本上就会烧成一片废墟。此时在位的皇帝已经是李世民了，遵照老爹留下的传统，他照例是下旨对寺院进行重建。可就是在这次重建过程中，岐州刺史张德亮给皇帝上了一个奏折，奏称“民间有传闻，说是法门寺的舍利，如果每30年开启一次，就能保证年年丰收、政通人和。”民间传闻自然有一定的迷信成分，可是皇帝可不管这是不是迷信，图一个好彩头也是好的。

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   就这样，法门寺舍利开放参观的传统得到了恢复，一时间参观的人群络绎不绝，还留下了不少诸如盲人复明、佛光四射之类的传奇故事。眨眼间又是30年过去了，大唐的皇帝换成了太宗的儿子，高宗李治，李治和他的皇后，也就是武则天，都是虔诚的佛教徒，所以算着30年期限一到，他立刻下旨打开了法门寺地宫，将佛指骨舍利请了出来，直接送到了长安皇宫中进行供养。这指骨舍利就这么在长安和洛阳的皇宫里晃悠了两年多，才被送回法门寺中重新安放，等待着下一个开放日的到来。

   当又一个30年期限到来的时候，在位的皇帝已经换成了武则天，她对于佛教的虔诚程度可是远超之前的历代皇帝。武则天在位时期下旨大规模扩建法门寺，创造了24座寺院并存的浩大规模。在皇权的庇护下，法门寺成为了国内地位数一数二的皇家寺院。公元704年，武则天下旨将舍利迎请到洛阳皇宫中供养。根据史书记载，迎请的过程中，万人焚香、千官朝拜，武则天也捐出了丝绢1000匹，外加自己御用的龙凤绣裙一条，与世共养。只可惜此时的女皇帝已经进入垂暮之年，没等到第2年将舍利送回，一代女皇就在宫廷叛乱的忧思中结束了自己传奇的一生。

   从此之后，历代唐朝皇帝都会定期将佛骨舍利迎请到皇宫中进行供养，可是到了唐宪宗时期，这种迎请佛骨的行为却遭到了人们的抵制，还留下了一篇千古传诵的文章。这又是为什么呢？公元818年，唐宪宗李纯决定开放法门寺地宫，迎请佛骨，去长安皇宫中供养。为此他下旨在法门寺到长安的三百里长路上修筑起一座座高台香案。当舍利进入长安城以后，安放舍利的宝刹几乎是从人们头顶上被接力传递过去的。很多人为了能够瞻仰供养舍利，甚至倾家荡产、卖儿卖女，还有人甚至砍断胳膊、焚烧头顶，以示自己的虔诚。这就有点过了，于是有一个人坐不住了，谁呢？他就是时任刑部侍郎的大文学家“韩愈”。

   老韩一激动写了一篇《谏迎佛骨表》。在文章中他强烈反对朝廷为迎接佛骨所做的铺张浪费的行为，甚至宣称应该将舍利毁掉。这种论调一出，唐宪宗是勃然大怒，就算你韩愈说的有道理，可你居然妄图毁坏舍利，这还了得？你这刑部侍郎也甭干了，发配潮州去吧。皇帝一句话，韩愈就被贬官发配，倒也催生出了他那两句名诗，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”客观的说，韩愈反对迎请佛骨，提倡朝廷节约的观点是正确的，可是他的措辞确实过于耿直了，而且唐宪宗也有自己的苦衷，此时的唐王朝已经度过了盛世的最高点，皇帝也想借着迎请佛骨的机会，稳定政局，推动一波政治重心。事实证明，踏上发配之路的韩愈也逐渐体会到了皇帝的用心。在到达潮州之后，他还曾特意向皇帝上书，表达了自己的悔过之意，最终取得了皇帝的谅解。一年后就得到特赦，被召回了长安。

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      公元873年，在位的唐懿宗再次决定将佛骨请入长安，这下可不止一个人了，而是满朝大臣集体表示反对。此时的大唐早已是穷途末路、内忧外患，藩镇割据，早已经将大唐榨干了。虽然如此，唐懿宗仍然一意孤行，他甚至放出了这样的狠话，“只要活着看上佛骨一眼，让朕死了也甘心。”于是唐王朝最后一次将佛骨请入长安，一年后当舍利送还法门寺的时候，唐懿宗已经驾崩了，在位的换成了他的儿子唐僖宗。这一来一回是佛指骨舍利最后一次在历史文献中出现。

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   历经千年兴衰的法门寺

   当舍利送回来的时候，唐僖宗赏赐了大量的宝物放入地宫中作为供奉。今天我们在法门寺地宫中看到的珍宝，绝大部分都是唐懿宗和唐僖宗父子两人的供养。从那个时候起，佛舍利就在那里尘封了1000多年，从唐朝以后法门寺逐渐走向衰落。那么在上世纪80年代那次考古发现之前，法门寺又经历了些什么呢？北宋建立之后，法门寺承袭了唐代皇家寺院的气势，一度恢复到了武则天时期的规模。宋徽宗曾亲自题写“皇帝佛国”的牌匾，悬挂在法门寺的山门之上。可惜的是北宋的辉煌昙花一现，随着金朝攻占中原，法门寺再次遭遇兵火袭击，寺院日益走向衰落。明朝隆庆三年，陕西凤翔府发生地震，历经数百年幸存下来的唐代佛塔发生崩塌。大约10年后，经过陕西当地士绅们的集资，佛塔重建工程启动，耗费近30年的时间，才重新修建起了一座13级的砖塔。

   这座塔就是我们前面提到的在1981年垮塌掉的那座塔，根据《扶风县志》记载，在这座佛塔修建的过程中，当地的工匠们意外发现了唐代地宫的宫门，可是出于对佛祖的敬畏，工人们并不敢私自开启地宫，只是尽快将宫门隐藏好，又在上面重建了佛塔。如今想起来也幸亏这些工人们的敬畏之心，才使得唐代地宫得以保存完好，让我们这些后人还能够瞻仰到大唐留下的那些宝贵文物。

   转眼到了1939年，在爱国志士，时任华北慈善会会长的朱子桥先生的主持下，通过各方募捐经费，法门寺开始了又一次整修工程，这是从明朝末年以来法门寺进行的最大规模的一次整修。在这个过程中，工人们再次发现了地宫的宫门，就在人们试图打开宫门的时候，被闻讯而来的朱子桥阻止了，他让工人用黄土填平坑道，同时恳求众人一定要严守秘密。朱子桥告诉众人，此时日本人已经占据了华北，陕西也有沦陷的危险。如果走漏消息导致地宫珍宝落入日寇之手，在场的诸位都会是民族的千古罪人。就这样，在当地群众维护大义的沉默中，法门寺地宫再次躲过了一劫。

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       法门寺传递的民族精神

      今天，如果您来到法门寺，不仅能够欣赏到一座前塔后殿的标准格局寺院，还能在法门寺博物馆中包揽众多唐代文物的光彩。当然必不可少的还有那座跨越了千年的唐代地宫，以及重新被安放在新建的舍利塔中的那一段佛指骨舍利。不论是文物、舍利还是建筑，都在向来访者们传递着这样一个信息：这是一座饱经千年风霜的古刹，它经历过盛世辉煌，也遭遇过衰落挫折，可它就如同我们民族的文明一样，虽然历经坎坷，却依然能够生生不息、繁荣昌盛。